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。现在让人困惑的是子能令母实与实则泻其子，母能令子虚与虚则补其母，这两对好像都是矛盾的。既然实则泻其子，也就是子能令母虚才对呀。既然是虚则补其母，也就是母能令子实才对呀。这两对出自经典的论述不是自相矛盾 ...（子能令母实）。所以子能令母实、母能令子虚是对本脏病态而导致子母脏相应变化的一个客观描述，并不是治病法则。而实则泻其子、虚则补其母则是一个治病法则。就是本脏病变（虚实），如何调理子母脏而疗愈本脏的理论 ...。这两个看似矛盾的理论其实是从不同的方面描述了一个共同的事实，就是子母生克传变的客观规律在脏腑（经络）上的病态反应（母能令子虚、子能令母实）和治疗运用（虚则补其母，实则泻其子）而已。我们之所以会对这两 ...个一体两面的理论产生困惑，是因为惯性思维，把”母能令子虚、子能令母实“当做治病法则，想当然的给脑补一个治疗动作，母能令子虚，是不是泻（补）母能令子虚？子能令母实，是不是补（泻）子能令母实？这样就和虚则 ...情况下，无论哪个脏腑病变，都会连累到脾，且脾是所有脏腑营养的生化之源。因此脏腑有病，补脾也是有它的道理的。但具体到哪个脏腑病变，与脾脏的直接关系是生克还是乘反，需要具体问题具体辩证，从而做出是否补脾

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