【金句】先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先热而后生病者治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。
【出处】灵枢·病本篇第二十五
【分类】治则治法
【说明】先患病而后气血违逆的，治其病为本；先气血违逆而后患病的，治其气血违逆为本。先受寒邪而后致病的，治其寒邪为本。先患病而后发生寒症的，治其病为本。先受热邪而后致病的，治其热邪为本。先腹泄而后发生其它病的，治腹泄为本，一定要先将腹泄治好，才能治疗其它的病；先患病而后发生腹泄的，治其病为本。先患病而后发生胸腹满闷之中满症的，先治其中满的标病；先中满而后心烦的，治其中满为本。人生病的原因，有客气所致，也有同气所致。患病时，如大小便不通，就要先治标病；如大小便通畅，先治其本病。
总结大概是：
1. 气血违逆后才生病，由于气血是人体运行的基础，应该先至本质根基。
2. 腹泻损伤中土之气，如果不先治好这个，可能就像一边放水一边漏水的池子，必须先堵漏，这样才能治疗生效。
3. 生病导致中满，此时枢机已经不利，可能运输药物的通道都已拥堵，要先清理拥堵。大小便不通者，我猜测原因是雷同。
4. 除上述情况，由于生病导致的变证，优先治该病之本，把病根铲除了，其他由此派生出来的病大概率会一并治好。
【金句】阳者主上，阴者主下，故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。
【出处】灵枢·口问篇第二十八
【分类】病机学
【说明】本段阐述人打哈欠的原因。阳气引而上行，阴气引而下行，阴阳二气相互牵引，所以不断打呵欠。待到阳气尽入于阴分，阴气盛行，人就闭目而眠了。待到白天阴气尽入于阳而阳气盛行时，人就醒了。所以对于白天老师是打哈欠的人，就是阳气不足而阴气有余，应泻足少阴肾经，补足太阳膀胱经。
但是在下面歧伯又说：肾主呵欠，所以治打呵欠应取足少阴肾经。到底是泻足少阴肾经还是补，还是个迷，有待进一步验证。
【金句】五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。
【出处】灵枢·大惑论篇第八十
【分类】病机学
【说明】本段阐述人恐高的原因。五藏六府的精气，都向上输注于目而形成为睛，如果邪气入侵颈部，又随着目系潜入脑部，就容易头晕脑胀、眼睛迷乱。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精乱不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。
所以人恐高有两重原因：1. 身体本来五脏六腑精气有问题，邪气入侵头目；2. 心神不安，没有聚合，看到高处后出现精神纷乱。
【金句】黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
【出处】灵枢·岁露论篇第七十九
【分类】病机学
【说明】本段阐述腠理的开合状态是跟天地自然相关的，并不仅仅跟温度有关。黄帝说：有时气候平和，寒暖适宜，人的腠理在这样的天气里应该不会张开，可是，也有突然发病的，其原因何在？少师回答说：即使在平时，人的腠理、皮肤也是有时张开有时闭合、有时松弛有时坚紧的，这原本就是人体的正常现象。
人体的腠理松紧跟大自然是应合的，月亮圆而不亏，则西海海水充盛，人的血气清利，肌肉充实，皮肤致密，毛发牢固，腠理闭合，烟尘污垢容易附着于体表。在这样的时候，即使遭遇贼风邪气，它的侵入也是浅而不深。待到月亮亏缺不圆之时，则东海海水充盛，人的血气虚，卫气散，形独存，肌肉消减，皮肤弛缓，腠理张开，毛发凋残，烟尘污垢不易附着体表。在这样的时候，如遭遇贼风邪气，就会侵入得深，疾病的发作就会急剧猛烈。
所以要想有抵抗力，应该加强表面的气、腠理的紧，例如日常服用玉屏风散，已被现代科学论证过，有加强抵抗力的作用，其用药逻辑在于补齐固表。
By 雅3-李伟鹏
暂无回复