【作業: 靈樞筆記】
By 周愛紅
本次《靈樞》筆記，我試圖從新的維度進行分類，分類原則是聚焦到一個具體的事物，把包含這個事物的篇章和內容匯總到一起。初步預分的有：
一、道
二、針、經和脉
三、肝、心、脾、肺、腎、心包
四、膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦
五、皮、肉、氣、血、筋、骨
六、酸、苦、甘、辛、鹹
七、青、赤、黃、白、黑
八、井、滎、輸、經、合
九、木、火、土、金、水
十、春、夏、秋、冬
十一、 營、衛
選擇這樣完成作業，有兩個原因：一是林老師的分類體系已很完善，我確定我不會比老師做的更好；二是我一直想按照上述思路整理，正好林老師教給了我們用中醫之家玩轉《黃帝內經》這個很好的工具。
第三節課之前，這樣的分類體系我不能全部整理出來，我會盡力而為。從不同維度的整理，希望對具體事物的理解，能充分領會。
一、 道：《靈樞》共有16篇文章包含“道”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守關，上守機，機之動，不離其空。空中之機，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可挂以發。不知機道，扣之不發。知其往來，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨有之。往者爲逆，來者爲順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之随之，以意和之，針道畢矣
持針之道，堅者爲寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅。
刺之而氣不至，無問其數。刺之而氣至，乃去之，勿複針。針各有所宜，各不同形，各任其所，爲刺之要。氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
2、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：餘聞五髒六府之氣，荥、俞所入爲合，令何道從入，入安連過，願聞其故。岐伯答曰：此陽脈之别入于内，屬于府者也。
黃帝曰：荥俞與合，各有名乎？岐伯曰：荥俞治外經，合治内府。
黃帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。
黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三裏，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。
黃帝曰：刺之有道乎？
岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節。中氣穴，則針遊于巷；中肉節，即皮膚痛；補瀉反，則病益笃。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還内着。用針不審，以順爲逆也。
3、 根結第五 法音
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
4、 終始第九 法野
凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒爲紀，陰陽定矣。
終始者，經脈爲紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行。
久病者，邪氣入深。刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
5、 經別第十一
黃帝問于岐伯曰：餘聞人之合于天道也，内有五髒，以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五髒六腑之所以應天道。
6、 營衛生會第十八
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣爲營？何氣爲衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五髒六腑，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而複大會，陰陽相貫，如環無端，衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰日中而陽隴，爲重陽，夜半而陰隴爲重陰，故太陰主内，太陽主外，各行二十五度分爲晝夜。夜半爲陰隴，夜半後而爲陽衰，平且陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無己，與天地同紀。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？ 上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而複大會于手太陰矣。 中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而爲血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。 下焦者，别回腸，注于膀胱，而滲入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱焉。
7、 周痺第二十七
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
8、 口問第二十八
黃帝閑居，辟左右而問于岐伯曰：餘已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆爲不足。故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦鳴，頭爲之苦傾，目爲之眩。中氣不足，溲便爲之變，腸爲之苦鳴。下氣不足，則乃爲痿厥心悗。補足外踝下留之。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主爲欠，取足少陰；肺主爲哕，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰陽明；嚏者，補足太陽眉本；亸，因其所在，補分肉間；泣出補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下補足少陰；耳鳴補客主人，手大指爪甲上與肉交者；自齧舌，視主病者，則補之。目眩頭傾，補足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾間上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
笔记：欠、哕（yue)、唏（xi歎息）、振寒、噫、嚏、亸（duo下垂）、哀而泣涕出、太息、涎(xian口水)下、耳中鳴、自齧舌十二中病況原因即選經治療。 詳細內容看原文
9、 五亂第三十四
黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞，气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里，气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞。
黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，命曰治乱也。
五亂之象： 黄帝曰：何为逆而乱，岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，是为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
五亂刺之道： 1、在心，取手少陰心主之俞，即大陵穴；2、在肺，取手太陰滎，即魚際穴，足少陰俞即太溪穴；3、在腸胃，取足太陰陽明，不下者，取足三里；4、在頭，取天柱穴大杼穴，不知，取足太陽滎俞，即足通穀穴、束骨穴；5、在臂足，先去血脈，後去陽明少陽之滎俞。手陽明二間三間穴、手少陽液門中瀆穴，足陽明內廷陷谷穴，足少陽俠溪足臨泣穴。
10、 脹論第三十五
凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失，瀉虛補實，神去其室，緻邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之天命；補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
11、 五癃津液別第三十六
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气
天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞
而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。
阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚，故腰背痛而胫酸。
笔记：
1、津液：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。
2、汗：天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。
3、溺與氣：天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。
4、泣：五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并，则心系急。心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故欬而泣出矣。
5、唾：中热则胃中消谷，消谷则虫上下作。肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。
6、水脹：阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。
12、 逆順肥瘦第三十八
问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。
黃帝曰：脈行之逆順，奈何？岐伯曰：手之三陰，從髒走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然，夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出于氣街，循陰股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之後屬而别。其下者，并于少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。故别絡結則附上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也。
筆記：
黃帝八問：1、愿闻自然奈何？2、愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？3、刺瘦人奈何？4、刺常人奈何？5、刺壮士真骨者，奈何？6、刺婴儿奈何？7、临深决水，奈何？8、循拙決沖，奈何？
岐伯八答：1、臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙決沖，而經可通也。此言氣之滑澀，血水清濁，行之逆順也。2、年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。廣肩腋項，肉薄厚皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其爲人也，貪于取與，刺此者，深而留之，多益其數也。3、瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者，淺而疾之。4、視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。5、刺壯士真骨，堅肉緩節，監監然，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。6、嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以豪刺，淺刺而疾拔針，日再可也。7、血清氣濁（滑），疾瀉之則氣竭焉。8、血濁氣澀，疾瀉之，則經可通也。
13、 外揣第四十五
余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
筆記：
故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰
之室，弗敢使泄也。
14、 天年第五十四
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。
岐伯曰：五髒堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
15、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：餘願聞持針之數，内針之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之輸于身者，餘願盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
16、 刺節真邪論第七十五
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五衛，奈何？岐伯曰：固有五衛，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五衛，餘未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇俞也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。 黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽；大者必去，請道其方。
筆記：
真氣：真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。
正氣：正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
邪氣：邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。
解結：治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。然後視其病，脈淖澤者，刺而平之；堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
振埃、發蒙、去爪、徹衣、解惑：詳見篇章。
病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者：詳亦見篇章
二、針：《靈樞》共有26篇文章包含“針”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
本篇是關於針非常重要篇章，全篇都應精讀，不做節錄。
2、 小針解第三 法人
本篇也是關於針的重要篇章，不做節錄。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？岐伯曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血、少氣，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺緩者，淺内而疾發針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發針而淺内之，以瀉其陽氣而去其熱；刺澀者，必中其脈，随其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，已按其疝，無令其血出，以和其脈；諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。
黃帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節。中氣穴，則針遊于巷；中肉節，即皮膚痛；補瀉反，則病益笃。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還内着。用針不審，以順爲逆也。
4、 根結第五 法音
九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
故曰：用針之要，在于知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神内藏。
5、 官針第七 法星
本篇也是關於針的重要篇章，不做節錄。
6、 本神第八 法風
是故用針者，察觀病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
7、 終始第九 法野
故補則實、瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去。必先通十二經脈之所生病，而後可得傳于終始矣。
重舌，刺舌柱以铍針也。
刺熱厥者，留針反爲寒；刺寒厥者，留針反爲熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。
8、 經筋第十三
治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸：
足太陽之筋，名曰仲春痹也。
足少陽之筋，名曰孟春痹也
足陽明之筋，名曰季春痹也。
足太陰之筋，命曰孟秋痹也。
足少陰之筋，名曰仲秋痹也。
足厥陰之筋，命曰季秋痹也。
手太陽之筋，名曰仲夏痹也。
手少陽之筋，名曰季夏痹也。
手陽明之筋，名曰孟夏痹也。
手太陰之筋，名曰仲冬痹也。
手心主之筋，名曰孟冬痹也。
手太陰之筋，名曰季冬痹也。
9、 四時氣第十九
疠風者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
10、 厥病第二十四
肠中有虫瘕及蛟蛕，皆不可取以小针；心肠痛，憹作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。
11、 雜病第二十六
膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如牦，刺膝无疑。
12、 周痺第二十七
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
筆記：周痹：此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。
13、 脹論第三十五
凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所败，谓之天命；补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。
14、 順逆肥瘦第三十八
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。
15、 血絡論第三十九
黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
16、 外揣第四十五
余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
17、 禁服第四十八
雷公问于黄帝曰：细子得受，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。「外揣」言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。
18、 論痛第五十三
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之。少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火焫亦然。
黄帝曰：其耐火煤者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火焫亦然。
19、 玉版第六十
黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？
黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？不导之以小针治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。
黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。能杀生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能杀生人，不能起死者也。黄帝曰：余闻之，则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。
筆記：以下文字非常重要
岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。而隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。黄帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。
20、 五禁第六十一
黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九谊。
21、 行針第六十七
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或发针而气逆；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。
黄帝曰：其气与针相逢，奈何？岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。
黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。
黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。
22、 邪客第七十一
黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之输于身者，余愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
23、 通天第七十二
古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
24、 官能第七十三
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海。审其所在，寒热淋露以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁，针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。
25、 刺節真邪第七十五
黄帝曰：官针奈何？岐伯曰：刺痈者，用铍针；刺大者，用锋针；刺小者，用员利针；刺热者，用纔针；刺寒者，用毫针也。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
26、 九針論第七十八
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也。五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？岐伯曰：一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰提针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。六曰员利针，取法于厘针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小长短法也。
三、 《靈樞》中共有35篇文章包含“經和脉”，內容如下：本次整理，試圖發現經和脈的關係。
1、 九針十二原第一 法天
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
筆記：1、經脉和血脈，是否是兩個概念？2、氣與脈的關係？診脈，視氣之劇易？
2、 本輸第二 法地
黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所别處，五俞之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五髒之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。願聞其解。
筆記：本章描述五臟六腑之經，為什麼只指五腧穴部分？
3、 小針解第三 法人
宛陳則除之者，去血脈也。
邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不适，飲食不節，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈，則邪氣出者取之上，針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人恇然不複也。奪陰者死，言取尺之五裏五往者也。奪陽者狂，正言也。
筆記：本篇有很多關於脈、經、針法、補寫等的定義，如能搞清楚，則小針用法就能解了。
4、 邪氣藏府病形第四 法時
按其脈，知其病，命曰神。
筆記：本篇的心脈、肺脈、肝脈、脾脈、脾脈應該是什麼？是不是應該參照《靈樞.經脈第十》篇的定義取理解,而不簡單的只取寸口？
5、 根結第五 法音
太陰根于隐白，結于太倉。少陰根于湧泉，結于廉泉。厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。太陰爲合，少陰爲樞。故開折，則倉廪無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎，豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗，支正也。少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏曆也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
筆記：1、少陰樞折，則脈有所結而不通；
2、“此所謂十二經者，盛絡皆當取之。”是否只指12條手足陽經？
3、文中為何沒有手三陰的根結？
6、 壽夭剛柔第六
風傷筋脈，筋脈乃應。
7、 官針第七 法星
病在脈，氣少，當補之者，取以鍉針于井荥分俞。
三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也；
脈之所居，深不見者，刺之微内針而久留之，以緻其空脈氣也。脈淺者，勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈爲故，以取經絡之血者，此心之應也。
筆記：思考：經和脈到底什麼關係？
8、 本神第八 法風
血、脈、營、氣、精神，此五髒之所藏也。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
筆記：思考：心藏脈，心氣和脈什麼關係？
9、 終始第九
謹奉天道，請言終始。終始者，經脈爲紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。不巳者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
筆記：終始，經脈為紀？誰為終，誰為始？
10、 經脈第十
補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。脈實者深刺之，以洩其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無瀉出，以養其脈，獨出其邪氣。
刺諸痛者，其脈皆實。
病者，邪氣入深。刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必爲缪刺之，散氣可收，聚氣可布。
筆記：脈實、脈虛、養脈，脈躁、去血脈，這麼多概念，要搞清楚。
11、 經水第十二
黃帝問于岐伯曰：經脈十二者，外合于十二經水，而内屬于五髒六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五髒六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五髒者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？
黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
黃帝曰：夫經脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆及腘之大小，可爲量度乎？
筆記：思考：經水和經脈，什麼關係？水和血，什麼關係？是不是同一種東西。
12、 營衛生會第十八
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而爲血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
筆記：思考：經隧與脈，是一回事兒嗎？！
13、 四時氣第十九
黃帝問于岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定？岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經俞。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深以留之。
筆記：思考：經、血脈、盛經孫絡、經俞在人體是不是一回事兒？
14、 寒熱病第二十一
頸側之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。次脈，足少陽脈也，名曰天牖。次脈，足太陽也，名曰天柱。腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。
春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸。凡此四時，各以時爲齊。絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。
筆記：思考：足陽明脈、足少陽脈、足太陽脈、臂太陰脈，說明三陰三陽是有分部的；氣口治筋脈，氣口指哪裡？
15、 癲狂第二十二
筋癫疾者，身倦攣急大，刺項大經之大杼脈，嘔多沃沫，氣下洩，不治。
脈癫疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之項太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸。嘔吐沃沫，氣下洩，不治。癫疾者，疾發如狂者，死不治。
者多食，善見鬼神，善笑而不發于外者，得之有所大喜，治之取足太陰太陽陽明，後取手太陰太陽陽明。狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已，以法取之，灸骨骶二十壯。
筆記：理解：經、脈在人體有特定具體部位；三陰三陽在人體也有特定具體部位。
16、 雜病第二十六
厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目（目巟）（目巟）然，腰脊強。取足太陽腘中血絡。
顑痛，刺手陽明與顑之盛脈出血。
顑痛，刺足陽明曲周動脈，見血，立已；不已，按人迎于經，立已。
氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動脈。
腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。
筆記：刺特定部位的血絡、動脈，使病已。
17、 周痺第二十七
黃帝問于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？将在分肉之間乎？何以緻是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故？岐伯答曰：此衆痹也，非周痹也。
帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在于血脈之中，随脈以上，随脈以下，不能左右，各當其所。
筆記：周痹：在血脈之中，隨脈以上，隨脈以下。
18、 口問第二十八
岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。
筆記：思考：經絡、脈道不是一回事？
19、 五閱五使第三十七
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五髒之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五髒之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可爲常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入髒，必當治理。
筆記：思考：脈見於氣口，氣口是否就是太淵穴部位（脈會太淵）？
經氣入藏，如何理解？
20、 逆順肥瘦第三十八
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然，夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出于氣街，循陰股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之後屬而别。其下者，并于少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。故别絡結則附上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也。黃帝曰：窘乎哉！聖人之爲道也。明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。
筆記：脈、經、絡都有部位，都是客觀存在的。
21、 血絡論第三十九
帝曰：願聞其奇邪而不在經者。岐伯曰：血絡是也。
黃帝曰：刺血絡而仆者，何也？
岐伯曰：脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。
刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬于陰者，陰脫，故煩悗。
陰陽相得而合爲痹者，此爲内溢于經，外注于絡。如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也。
黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數矣。失數而反，各如其度。
筆記：經、血絡；血脈，盛堅橫以赤，瀉之完全。
22、 禁服第四十八
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾爲子言之，凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，爲百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
人迎大一倍于寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡，且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其髒腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名曰内關，内關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其髒腑之病。
通其營輸，乃可傳于大數。大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。
筆記：瀉其血絡:瀉絡脈中的血？
代則取血絡：
陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸；
不盛不虛，以經取之，到底合意？！
23、 衛氣第五十二
黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣内幹五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行于經者，爲營氣。陰陽相随，外内相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處。能别陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經标本者，可以無惑于天下。
筆記：營於營氣是不是一回事兒？營氣行於經於血行於脈是不是一回事兒？六經之標本，還是不能看懂；本章感覺很重要。
24、 衛氣失常第五十九
黃帝曰：病形何如，取之奈何？伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有桂，血氣有輸，骨有屬。黃帝曰：願聞其故。伯高曰：皮之部，輸于四末；肉之柱，有臂胫諸陽分肉之間，與足少陰分間；血氣之輸，輸于諸絡，氣血留居，則盛而起，筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益而益腦者也。
25、 玉版第六十
黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。而隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
筆記：思考：五臟六腑之大絡為經隧？！大絡是不是就是五藏六府的脈？
26、 動輸第六十二
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。胃爲五髒六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
故陽病而陽脈小者，爲逆；陰病而陰脈大者，爲逆。
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起于腎下，出于氣街，循陰股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少陰之經，下入内踝之後。入足下，其别者，邪入踝，出屬附上，入大指之間，注諸絡，以溫足胫，此脈之常動者也。
筆記：經脈十二，經脈是一回事嗎？經和脈到底是不是一會事兒，要瘋掉了，呵呵。為什麼一會兒是經，一會兒又是脈。
27、 陰陽二十五人第六十四
黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆爲痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，緻氣以溫之血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘于上者，導而下之，氣不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于經隧，乃能持之，寒與熱争者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
28、 百病始生第六十六
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經代去，留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛，留而不去，傳舍于腸胃，在腸腎之時，贲響腹脹，多寒則腸鳴飧洩，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留着于脈，稽留而不去，息而成積，或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着俞脈，或着于伏沖之脈，或着于膂筋，或着于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
29、 邪客第七十一
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分爲三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以爲血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行五髒六腑，今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
筆記：思考：營氣注入肺脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，是不是指血形成是向心的呢？
30、 通天第七十二
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，别五态之人者也。
31、 刺節真邪第七十五
振埃者，刺外經去陽病也；
去爪者，刺關節肢絡也；
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
32、 九針論第七十八
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故爲之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以緻其氣，令邪氣獨出。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客于經絡而爲暴痹者也。故爲之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經，而爲痛痹，合于經絡者也。故爲之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
33、 歲露論第七十九
黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣随經絡，沉以内搏，故衛氣應，乃作也。帝曰：善。
34、 大惑論第八十
黃帝問于岐伯曰：餘嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊内怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披發長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹撷筋骨血氣之精，而與脈并爲系。上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則随眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
35、 癰疽第八十一
黃帝曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤爲血。血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減，留則先後。從實去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。餘已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，有遠近，何以度之，可得聞乎？
岐伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則别離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客于經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得複反，故癰腫。
四、 肝：《靈樞》共有37篇文章包含“肝”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。
2、 本輸第二 法地
肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，爲井木；溜于行間，行間足大趾間也，爲荥；注于太沖，太沖行間上二寸陷者之中也，爲俞；行于中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，爲經；入于曲泉，曲泉輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，爲合。足厥陰也。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：邪之中人髒奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所堕墜，惡血留内；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
肝脈急甚者爲惡言；微急爲肥氣在脅下，若複杯。緩甚爲善嘔，微緩爲水瘕痹也。大甚爲内癰，善嘔衄；微大爲肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚爲多飲；微小爲消瘅。滑甚爲（疒貴）疝；微滑爲遺溺。澀甚爲溢飲；微澀爲瘈攣筋痹。
4、 根結第五 法音
故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺内（月真），陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃（亻耳耳耳）辟，皮膚薄着，毛腠夭膲，予之死期。
5、 官針第七 法星
三曰關刺，關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也；或曰淵刺；一曰豈刺。
6、 本神第八 法風
肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋；肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
7、 經脈第十
肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上腘内廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入颃颡，連目系，上出額，與督脈會于巅；其支者，從目系下頰裏，環唇内；其支者，複從肝，别貫膈，上注肺。
是動則病腰痛不可以俛仰，丈夫（疒貴）疝，婦人少腹腫，甚則嗌幹，面塵，脫色。是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧洩，狐疝，遺溺，閉癃。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
足厥陰氣絕，則筋絕。厥陰者，肝脈也，肝者，筋之合也，筋者，聚于陰氣，而脈絡于舌本也。故脈弗榮，則筋急；筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死。庚笃辛死，金勝木也。
8、 經別第十一
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰，别者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤颌中，散于面，系目系，合少陽于外眦也。足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽，與别俱行，此爲二合也。
9、 經水第十二
足厥陰外合于渑水，内屬于肝。
10、 營氣第第十六
黃帝曰：營氣之道，内谷爲寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。
11、 脈度第十七
肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；
12、 四時氣第十九
腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立。邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉、三裏。小腹控睪，引腰脊，上沖心。邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
13、 五邪第二十
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在内，行善掣節，時腳腫。取之行間，以引脅下，補三裏以溫胃中，取血脈以散惡血；取耳間青脈，以去其掣。
14、 寒熱病第二十一
暴痹内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
15、 厥病第二十四
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
16、 師傅第二十九
岐伯曰：肝者，主爲将，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。
17、 脹論第三十五
肝脹者，脅下滿而痛引小腹；
18、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
19、 五閱五使第三十七
目者，肝之官也；肝病者，眦青；
20、 陰陽系日月第四十一
其于五髒也，心爲陽中之太陽，肺爲陰中之少陰，肝爲陰中少陽，脾爲陰中之至陰，腎爲陰中之太陰。
21、 病傳第四十二
黃帝曰：大氣入髒，奈何？岐伯曰：病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。
22、 淫邪發夢第四十三
肝氣盛，則夢怒。此盛者，至而瀉之，立已；厥氣客于肝，則夢山林樹木。此不足者，至而補之立已也。
23、 順氣一日分為四時第四十四
黃帝曰：願聞五變。岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺爲牝藏，其色白，其音商，其時征，其日庚辛，其味辛；腎爲牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是爲五變。
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；時主夏，夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。
黃帝曰：諸原安和，以緻五輸。岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。願聞其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病變于色者，取之荥；病時間時甚者，取之輸；病變于音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之于合，故命曰味主合。是謂五變也。
24、 本藏第四十七
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。肝高，則上支贲切，脅挽爲息贲；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷。肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也。
青色小理者，肝小；麤理者，肝大。廣胸反骹者，肝高；合脅兔骹者，肝下。胸脅好者，肝堅；脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也。
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結也。
25、 五色第四十九
青爲肝，肝合筋
26、 論勇第五十
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，長沖直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，（骨曷）（骨虧）短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比于勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
27、 背腧第五十一
28、 天年第五十四
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；
29、 五味第五十六
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。肝病禁辛；肝色青，宜食甘，糠米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
30、 五音五味第六十五
上角與大角，同谷麻、畜犬、果李，足厥陰藏肝，色青味酸，時春。
31、 百病始生第六十六
黃帝曰：其生于陰者，奈何？岐伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出洛，則傷腎，此内外三部之所生病者也。
32、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五髒。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。
33、 論疾診尺第七十四
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
34、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
35、 九宮八風第七十七
風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，内舍于肝，外在于筋紐，其氣主爲身濕。
36、 九針論第七十八
肝主語，酸入肝，精氣并肝則憂，肝惡風，肝主泣，肝藏魂，肝主筋，
37、 癰疽論第八十一
發于頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，内熏肝肺。熏肝肺，十餘日而死矣。
五、 心：《靈樞》共有35篇文章包含“心”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。
2、 本輸第二 法地
心出于中沖，中沖，手中指之端也，爲井木；流于勞宮，勞宮掌中中指本節之内間也，爲荥；注于大陵，大陵掌後兩骨之間方下者也，爲俞；行于間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，爲經；入于曲澤，曲澤，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，爲合。手少陰也。
3、 小針解第三 法人
調氣在于終始一者，持心也。
4、 邪氣藏府病形第四 法時
愁憂恐懼則傷心。
瘈瘲；征急，爲心痛引背，食不下。
緩甚，爲狂笑；微緩，爲伏梁，在心下，上下行，時唾血。
大甚，爲喉吤；微大，爲心痹引背，善淚出。小甚爲善哕；
微小爲消病。
滑甚爲善渴；
微滑爲心疝，引臍，小腹鳴。
澀爲爲瘖；
微澀爲血溢，維厥耳鳴，颠疾。 胃病者，腹（月真）脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然數唾。在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者取陽陵泉。
5、 壽夭剛柔第六 法律
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裏，其形不久。
6、 官針第七 法星
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈爲故，以取經絡之血者，此心之應也。
7、 本神第八 法風
所以任物者謂之心；心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破（月囷）脫肉，毛悴色夭死于冬；
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
8、 經脈第十
心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，複從心系卻上肺，下出腋下，下循臑内後廉，行太陰心主之後，下肘内，循臂内後廉，抵掌後銳骨之端，入掌内後廉，循小指之内，出其端。
是動則病嗌幹，心痛，渴而欲飲，是爲臂厥。是主心所生病者，目黃，脅痛，臑臂内後廉痛厥，掌中熱痛。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大再倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
心主手厥陰心包絡之脈，起于胸中，出屬心包絡，下膈，曆絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
手少陰之别，名曰通裏。去腕一寸半，别而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言。取之掌後一寸，别走太陽也。
手心主之别，名曰内關。去腕二寸，出于兩筋之間，循經以上，系于心包絡。心系實則心痛，虛則爲頭強。取之兩筋間也。
9、 經別第十一
足太陽之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂，當心入散；
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰，别者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤颌中，散于面，系目系，合少陽于外眦也。
足陽明之正，上至脾，入于腹裏屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，
手太陽之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，别入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目内眦，此爲四合也。
手心主之正，别下淵腋三寸，入胸中，别屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此爲五合也。
10、 經水第十二
手少陰外合濟水，内屬于心。手心主外合于漳水，内屬于心包。
11、 營氣第第十六
氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。
12、 脈度第十七
心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；
13、 四時氣第十九
小腹控睪，引腰脊，上沖心。邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人将捕之；邪在膽，逆在胃，膽液洩，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故曰嘔膽。取三裏以下。胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。
14、 熱病第二十三
熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九，苛轸鼻，索皮于肺，不得，索之火，火者，心也。
熱病先身澀倚而熱，煩俛，幹唇口溢，取之皮，以第一針，五十九；膚脹口幹，寒汗出，索脈于心，不得，索之水，水者，腎也。
熱病數驚，瘈瘲而狂，取之脈，以第四針，急瀉有餘者，癫疾毛發去，索血于心，不得，索之水，水者，腎也。
心疝暴痛，取足太陰厥陰，盡刺去其血絡。
喉痹舌卷，口中幹，煩心，心痛，臂内廉痛，不可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如韭葉。
15、 厥病第二十四
厥心痛，與背相控，善瘈，如從後觸其心，伛偻者，腎心痛也，先取京骨、昆侖，發狂不已，取然谷。厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
厥心痛，卧若徒居，心痛間，動作，痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。
真心痛，手足清至節，心痛甚，日發夕死，夕發旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腧。
腸中有蟲瘕及蛟蛕，皆不可取以小針；心腸痛，憹作痛，腫聚，往來上下行，痛有休止，腹熱喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而堅持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動，乃出針也。恐腹濃痛，形中上者。
16、 口問第二十八
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿于心，出于鼻，故爲嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五髒六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五髒六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭；液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。補天柱經俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
17、 師傅第二十九
胃中熱則消谷，令人懸心善饑。
岐伯曰：五藏六府，心爲之主，缺盆爲之道，骷骨有餘，以候（骨曷）（骨虧）。黃帝曰：善
18、 五亂第三十四
氣亂于心，則煩心密嘿，俛首靜伏；
氣在于心者，取之手少陰心主之俞；
19、 脹論第三十五
膻中者，心主之宮城也
夫心脹者煩心短氣，卧不安；；
20、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
21、 五閱五使第三十七
心病者，舌卷短，顴赤舌者，心之官也；
心病者，舌卷短，顴赤；
22、 陰陽系日月第四十一
其于五脏也，心为阳中之太阳。
23、 順氣一日分為四時第四十四
心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；
24、 五變第四十六
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。
25、 本藏第四十七
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。
黄帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者，心小；麤理者，心大。无（骨曷）（骨亏）者，心高；（骨曷）（骨亏）小、短、举者，心下。（骨曷）（骨亏）长者，心下坚；（骨曷）（骨亏）弱小以薄者，心脆。（骨曷）（骨亏）直下不举者，心端正；（骨曷）（骨亏）倚一方者，心偏倾也。
五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；
心合小肠，小肠者，脉其应；
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。
26、 五色第四十九
腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是。
27、 背腧第五十一
心腧在五焦之間。
28、 天年第五十四
六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好卧；
29、 五味第五十六
谷味苦，先走心，
心病者，宜食麥羊肉杏薤；
心病禁鹹。宜食黃黍雞肉桃蔥。肝病禁辛；肝色青，宜食甘，糠米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
30、 五味論第六十三
辛走氣，多食之，令人洞心。黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。甘走肉，多食之，令人挽心。少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通于肉，故甘走肉。
31、 邪客第七十一
心主之脈，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，上至肘内廉，入于小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，内絡于心脈。
黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也，其髒堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無俞焉。
黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經于掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而瀉，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
32、 官能第七十三
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；
33、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
34、 九針論第七十八
心主噫，苦入心，精氣并心則喜，心惡熱，心主汗，心藏神，心主脈，
35、 大惑論第八十
目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複。
六、 脾：《靈樞》共有32篇文章包含“脾”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。
2、 本輸第二 法地
脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木；溜于大都，大都本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白腕骨之下也，为俞；行于商丘，商丘内踝之下陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。
脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。滑甚为（疒贵）癃；微滑为虫毒蛕蝎腹热。涩甚为肠（疒贵）；微涩为内（疒贵），多下脓血。
4、 官針第七 法星
四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。。
5、 本神第八 法風
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
6、 經脈第十
脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。
是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。
脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。
7、 經別第十一
足阳明之正，上至脾，入于腹里属胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞?，还系目系，合于阳明也。足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。
8、 經水第十二
足太阴外合于湖水，内属于脾。
9、 營氣第第十六
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
10、 脈度第十七
脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；
11、 熱病第二十三
热病溢干多饮，善惊，卧不能起，取之肤肉，以第六针，五十九，目眦青，索肉于脾，不得，索之水，木者，肝也。
12、 厥病第二十四
厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
13、 師傅第二十九
脾者，主爲衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。
14、 脹論第三十五
脾脹者，善穢，四肢煩俛，體重不能勝衣，卧不安；
15、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。
16、 五閱五使第三十七
口唇者，脾之官也；脾病者，唇黃；
17、 陰陽系日月第四十一
脾爲陰中之至陰。
18、 病傳第四十二
黃帝曰：大氣入髒，奈何？
病先發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
19、 淫邪發夢第四十三
脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；
厥氣客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。
20、 順氣一日分為四時第四十四
脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘
21、 本藏第四十七
脾小，則髒安，難傷于邪也；脾大，則苦湊（月少）而痛，不能疾行。脾高，則（月少）引季脅而痛；脾下則下歸于大腸，下加于大腸，則髒苦受邪。脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷。脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也。
黃色小理者，脾小；麤理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下縱者，脾下。唇堅者，脾堅；唇大而不堅者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏舉者，脾偏傾也。
脾合胃，胃者，肉其應；
脾應肉，肉（月囷）堅大者，胃厚；肉（月囷）幺者，胃薄。肉（月囷）小而幺者，胃不堅；肉（月囷）不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利。肉（月囷）不堅者，胃緩；肉（月囷）無小裏累者，胃急。肉（月囷）多少裏累者，胃結，胃結者，上管約不利也。
22、 五色第四十九
以五色命髒，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也
23、 背腧第五十一
黃帝問于岐伯曰：願聞五髒之腧，出于背者。岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也。灸之則可刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也
24、 五味第五十六
谷味甘，先走脾；脾病者，宜食糠米飯，牛肉棗葵；脾病禁酸；脾黃色，宜食鹹，大豆、豬肉、栗、藿皆鹹。
25、 五音五味第六十五
上宮與大宮同谷稷，畜牛，果棗，足太陰藏脾，色黃味甘，時季夏。
26、 百病始生第六十六
醉以入房，汗出當風傷脾。
27、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五髒。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。
28、 論疾診尺第七十四
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
29、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
30、 九宮八風第七十七
風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，内舍于脾，外在于肌，其氣主爲弱。
31、 九針論第七十八
脾主吞，甘入脾，精氣并脾則畏，脾惡濕，脾主液，脾藏意，脾主肌，
32、 大惑論第八十
精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。
（未完，待續）。
【作業: 靈樞筆記】
By 周愛紅
本次《靈樞》筆記，我試圖從新的維度進行分類，分類原則是聚焦到一個具體的事物，把包含這個事物的篇章和內容匯總到一起。初步預分的有：
一、道
二、針、經和脉
三、肝、心、脾、肺、腎、心包
四、膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦
五、皮、肉、氣、血、筋、骨
六、酸、苦、甘、辛、鹹
七、青、赤、黃、白、黑
八、井、滎、輸、經、合
九、木、火、土、金、水
十、春、夏、秋、冬
十一、 營、衛
選擇這樣完成作業，有兩個原因：一是林老師的分類體系已很完善，我確定我不會比老師做的更好；二是我一直想按照上述思路整理，正好林老師教給了我們用中醫之家玩轉《黃帝內經》這個很好的工具。
第三節課之前，這樣的分類體系我不能全部整理出來，我會盡力而為。從不同維度的整理，希望對具體事物的理解，能充分領會。
一、 道：《靈樞》共有16篇文章包含“道”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守關，上守機，機之動，不離其空。空中之機，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可挂以發。不知機道，扣之不發。知其往來，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨有之。往者爲逆，來者爲順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之随之，以意和之，針道畢矣
持針之道，堅者爲寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅。
刺之而氣不至，無問其數。刺之而氣至，乃去之，勿複針。針各有所宜，各不同形，各任其所，爲刺之要。氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
2、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：餘聞五髒六府之氣，荥、俞所入爲合，令何道從入，入安連過，願聞其故。岐伯答曰：此陽脈之别入于内，屬于府者也。
黃帝曰：荥俞與合，各有名乎？岐伯曰：荥俞治外經，合治内府。
黃帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。
黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三裏，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。
黃帝曰：刺之有道乎？
岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節。中氣穴，則針遊于巷；中肉節，即皮膚痛；補瀉反，則病益笃。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還内着。用針不審，以順爲逆也。
3、 根結第五 法音
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
4、 終始第九 法野
凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒爲紀，陰陽定矣。
終始者，經脈爲紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行。
久病者，邪氣入深。刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
5、 經別第十一
黃帝問于岐伯曰：餘聞人之合于天道也，内有五髒，以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五髒六腑之所以應天道。
6、 營衛生會第十八
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣爲營？何氣爲衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五髒六腑，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而複大會，陰陽相貫，如環無端，衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰日中而陽隴，爲重陽，夜半而陰隴爲重陰，故太陰主内，太陽主外，各行二十五度分爲晝夜。夜半爲陰隴，夜半後而爲陽衰，平且陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無己，與天地同紀。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？ 上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而複大會于手太陰矣。 中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而爲血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。 下焦者，别回腸，注于膀胱，而滲入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱焉。
7、 周痺第二十七
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
8、 口問第二十八
黃帝閑居，辟左右而問于岐伯曰：餘已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆爲不足。故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦鳴，頭爲之苦傾，目爲之眩。中氣不足，溲便爲之變，腸爲之苦鳴。下氣不足，則乃爲痿厥心悗。補足外踝下留之。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主爲欠，取足少陰；肺主爲哕，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰陽明；嚏者，補足太陽眉本；亸，因其所在，補分肉間；泣出補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下補足少陰；耳鳴補客主人，手大指爪甲上與肉交者；自齧舌，視主病者，則補之。目眩頭傾，補足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾間上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
笔记：欠、哕（yue)、唏（xi歎息）、振寒、噫、嚏、亸（duo下垂）、哀而泣涕出、太息、涎(xian口水)下、耳中鳴、自齧舌十二中病況原因即選經治療。 詳細內容看原文
9、 五亂第三十四
黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞，气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里，气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞。
黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，命曰治乱也。
五亂之象： 黄帝曰：何为逆而乱，岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，是为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
五亂刺之道： 1、在心，取手少陰心主之俞，即大陵穴；2、在肺，取手太陰滎，即魚際穴，足少陰俞即太溪穴；3、在腸胃，取足太陰陽明，不下者，取足三里；4、在頭，取天柱穴大杼穴，不知，取足太陽滎俞，即足通穀穴、束骨穴；5、在臂足，先去血脈，後去陽明少陽之滎俞。手陽明二間三間穴、手少陽液門中瀆穴，足陽明內廷陷谷穴，足少陽俠溪足臨泣穴。
10、 脹論第三十五
凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失，瀉虛補實，神去其室，緻邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之天命；補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
11、 五癃津液別第三十六
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气
天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞
而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。
阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚，故腰背痛而胫酸。
笔记：
1、津液：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。
2、汗：天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。
3、溺與氣：天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。
4、泣：五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并，则心系急。心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故欬而泣出矣。
5、唾：中热则胃中消谷，消谷则虫上下作。肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。
6、水脹：阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。
12、 逆順肥瘦第三十八
问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。
黃帝曰：脈行之逆順，奈何？岐伯曰：手之三陰，從髒走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然，夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出于氣街，循陰股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之後屬而别。其下者，并于少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。故别絡結則附上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也。
筆記：
黃帝八問：1、愿闻自然奈何？2、愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？3、刺瘦人奈何？4、刺常人奈何？5、刺壮士真骨者，奈何？6、刺婴儿奈何？7、临深决水，奈何？8、循拙決沖，奈何？
岐伯八答：1、臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙決沖，而經可通也。此言氣之滑澀，血水清濁，行之逆順也。2、年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。廣肩腋項，肉薄厚皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其爲人也，貪于取與，刺此者，深而留之，多益其數也。3、瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者，淺而疾之。4、視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。5、刺壯士真骨，堅肉緩節，監監然，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。6、嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以豪刺，淺刺而疾拔針，日再可也。7、血清氣濁（滑），疾瀉之則氣竭焉。8、血濁氣澀，疾瀉之，則經可通也。
13、 外揣第四十五
余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
筆記：
故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰
之室，弗敢使泄也。
14、 天年第五十四
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。
岐伯曰：五髒堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
15、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：餘願聞持針之數，内針之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之輸于身者，餘願盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
16、 刺節真邪論第七十五
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五衛，奈何？岐伯曰：固有五衛，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五衛，餘未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇俞也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。 黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽；大者必去，請道其方。
筆記：
真氣：真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。
正氣：正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
邪氣：邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。
解結：治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。然後視其病，脈淖澤者，刺而平之；堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
振埃、發蒙、去爪、徹衣、解惑：詳見篇章。
病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者：詳亦見篇章
二、針：《靈樞》共有26篇文章包含“針”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
本篇是關於針非常重要篇章，全篇都應精讀，不做節錄。
2、 小針解第三 法人
本篇也是關於針的重要篇章，不做節錄。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？岐伯曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血、少氣，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺緩者，淺内而疾發針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發針而淺内之，以瀉其陽氣而去其熱；刺澀者，必中其脈，随其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，已按其疝，無令其血出，以和其脈；諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。
黃帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節。中氣穴，則針遊于巷；中肉節，即皮膚痛；補瀉反，則病益笃。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還内着。用針不審，以順爲逆也。
4、 根結第五 法音
九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
故曰：用針之要，在于知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神内藏。
5、 官針第七 法星
本篇也是關於針的重要篇章，不做節錄。
6、 本神第八 法風
是故用針者，察觀病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
7、 終始第九 法野
故補則實、瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去。必先通十二經脈之所生病，而後可得傳于終始矣。
重舌，刺舌柱以铍針也。
刺熱厥者，留針反爲寒；刺寒厥者，留針反爲熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。
8、 經筋第十三
治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸：
足太陽之筋，名曰仲春痹也。
足少陽之筋，名曰孟春痹也
足陽明之筋，名曰季春痹也。
足太陰之筋，命曰孟秋痹也。
足少陰之筋，名曰仲秋痹也。
足厥陰之筋，命曰季秋痹也。
手太陽之筋，名曰仲夏痹也。
手少陽之筋，名曰季夏痹也。
手陽明之筋，名曰孟夏痹也。
手太陰之筋，名曰仲冬痹也。
手心主之筋，名曰孟冬痹也。
手太陰之筋，名曰季冬痹也。
9、 四時氣第十九
疠風者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
10、 厥病第二十四
肠中有虫瘕及蛟蛕，皆不可取以小针；心肠痛，憹作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。
11、 雜病第二十六
膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如牦，刺膝无疑。
12、 周痺第二十七
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
筆記：周痹：此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。
13、 脹論第三十五
凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所败，谓之天命；补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。
14、 順逆肥瘦第三十八
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。
15、 血絡論第三十九
黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
16、 外揣第四十五
余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
17、 禁服第四十八
雷公问于黄帝曰：细子得受，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。「外揣」言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。
18、 論痛第五十三
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之。少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火焫亦然。
黄帝曰：其耐火煤者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火焫亦然。
19、 玉版第六十
黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？
黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？不导之以小针治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。
黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。能杀生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能杀生人，不能起死者也。黄帝曰：余闻之，则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。
筆記：以下文字非常重要
岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。而隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。黄帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。
20、 五禁第六十一
黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九谊。
21、 行針第六十七
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或发针而气逆；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。
黄帝曰：其气与针相逢，奈何？岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。
黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。
黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。
22、 邪客第七十一
黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之输于身者，余愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
23、 通天第七十二
古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
24、 官能第七十三
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海。审其所在，寒热淋露以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁，针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。
25、 刺節真邪第七十五
黄帝曰：官针奈何？岐伯曰：刺痈者，用铍针；刺大者，用锋针；刺小者，用员利针；刺热者，用纔针；刺寒者，用毫针也。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
26、 九針論第七十八
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也。五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？岐伯曰：一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰提针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。六曰员利针，取法于厘针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小长短法也。
三、 《靈樞》中共有35篇文章包含“經和脉”，內容如下：本次整理，試圖發現經和脈的關係。
1、 九針十二原第一 法天
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
筆記：1、經脉和血脈，是否是兩個概念？2、氣與脈的關係？診脈，視氣之劇易？
2、 本輸第二 法地
黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所别處，五俞之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五髒之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。願聞其解。
筆記：本章描述五臟六腑之經，為什麼只指五腧穴部分？
3、 小針解第三 法人
宛陳則除之者，去血脈也。
邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不适，飲食不節，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈，則邪氣出者取之上，針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人恇然不複也。奪陰者死，言取尺之五裏五往者也。奪陽者狂，正言也。
筆記：本篇有很多關於脈、經、針法、補寫等的定義，如能搞清楚，則小針用法就能解了。
4、 邪氣藏府病形第四 法時
按其脈，知其病，命曰神。
筆記：本篇的心脈、肺脈、肝脈、脾脈、脾脈應該是什麼？是不是應該參照《靈樞.經脈第十》篇的定義取理解,而不簡單的只取寸口？
5、 根結第五 法音
太陰根于隐白，結于太倉。少陰根于湧泉，結于廉泉。厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。太陰爲合，少陰爲樞。故開折，則倉廪無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎，豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗，支正也。少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏曆也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
筆記：1、少陰樞折，則脈有所結而不通；
2、“此所謂十二經者，盛絡皆當取之。”是否只指12條手足陽經？
3、文中為何沒有手三陰的根結？
6、 壽夭剛柔第六
風傷筋脈，筋脈乃應。
7、 官針第七 法星
病在脈，氣少，當補之者，取以鍉針于井荥分俞。
三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也；
脈之所居，深不見者，刺之微内針而久留之，以緻其空脈氣也。脈淺者，勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈爲故，以取經絡之血者，此心之應也。
筆記：思考：經和脈到底什麼關係？
8、 本神第八 法風
血、脈、營、氣、精神，此五髒之所藏也。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
筆記：思考：心藏脈，心氣和脈什麼關係？
9、 終始第九
謹奉天道，請言終始。終始者，經脈爲紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。不巳者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
筆記：終始，經脈為紀？誰為終，誰為始？
10、 經脈第十
補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。脈實者深刺之，以洩其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無瀉出，以養其脈，獨出其邪氣。
刺諸痛者，其脈皆實。
病者，邪氣入深。刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必爲缪刺之，散氣可收，聚氣可布。
筆記：脈實、脈虛、養脈，脈躁、去血脈，這麼多概念，要搞清楚。
11、 經水第十二
黃帝問于岐伯曰：經脈十二者，外合于十二經水，而内屬于五髒六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五髒六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五髒者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？
黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
黃帝曰：夫經脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆及腘之大小，可爲量度乎？
筆記：思考：經水和經脈，什麼關係？水和血，什麼關係？是不是同一種東西。
12、 營衛生會第十八
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而爲血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
筆記：思考：經隧與脈，是一回事兒嗎？！
13、 四時氣第十九
黃帝問于岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定？岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經俞。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深以留之。
筆記：思考：經、血脈、盛經孫絡、經俞在人體是不是一回事兒？
14、 寒熱病第二十一
頸側之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。次脈，足少陽脈也，名曰天牖。次脈，足太陽也，名曰天柱。腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。
春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸。凡此四時，各以時爲齊。絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。
筆記：思考：足陽明脈、足少陽脈、足太陽脈、臂太陰脈，說明三陰三陽是有分部的；氣口治筋脈，氣口指哪裡？
15、 癲狂第二十二
筋癫疾者，身倦攣急大，刺項大經之大杼脈，嘔多沃沫，氣下洩，不治。
脈癫疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之項太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸。嘔吐沃沫，氣下洩，不治。癫疾者，疾發如狂者，死不治。
者多食，善見鬼神，善笑而不發于外者，得之有所大喜，治之取足太陰太陽陽明，後取手太陰太陽陽明。狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已，以法取之，灸骨骶二十壯。
筆記：理解：經、脈在人體有特定具體部位；三陰三陽在人體也有特定具體部位。
16、 雜病第二十六
厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目（目巟）（目巟）然，腰脊強。取足太陽腘中血絡。
顑痛，刺手陽明與顑之盛脈出血。
顑痛，刺足陽明曲周動脈，見血，立已；不已，按人迎于經，立已。
氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動脈。
腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。
筆記：刺特定部位的血絡、動脈，使病已。
17、 周痺第二十七
黃帝問于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？将在分肉之間乎？何以緻是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故？岐伯答曰：此衆痹也，非周痹也。
帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在于血脈之中，随脈以上，随脈以下，不能左右，各當其所。
筆記：周痹：在血脈之中，隨脈以上，隨脈以下。
18、 口問第二十八
岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。
筆記：思考：經絡、脈道不是一回事？
19、 五閱五使第三十七
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五髒之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五髒之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可爲常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入髒，必當治理。
筆記：思考：脈見於氣口，氣口是否就是太淵穴部位（脈會太淵）？
經氣入藏，如何理解？
20、 逆順肥瘦第三十八
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然，夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出于氣街，循陰股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之後屬而别。其下者，并于少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。故别絡結則附上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也。黃帝曰：窘乎哉！聖人之爲道也。明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。
筆記：脈、經、絡都有部位，都是客觀存在的。
21、 血絡論第三十九
帝曰：願聞其奇邪而不在經者。岐伯曰：血絡是也。
黃帝曰：刺血絡而仆者，何也？
岐伯曰：脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。
刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬于陰者，陰脫，故煩悗。
陰陽相得而合爲痹者，此爲内溢于經，外注于絡。如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也。
黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數矣。失數而反，各如其度。
筆記：經、血絡；血脈，盛堅橫以赤，瀉之完全。
22、 禁服第四十八
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾爲子言之，凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，爲百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
人迎大一倍于寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡，且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其髒腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名曰内關，内關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其髒腑之病。
通其營輸，乃可傳于大數。大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。
筆記：瀉其血絡:瀉絡脈中的血？
代則取血絡：
陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸；
不盛不虛，以經取之，到底合意？！
23、 衛氣第五十二
黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣内幹五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行于經者，爲營氣。陰陽相随，外内相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處。能别陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經标本者，可以無惑于天下。
筆記：營於營氣是不是一回事兒？營氣行於經於血行於脈是不是一回事兒？六經之標本，還是不能看懂；本章感覺很重要。
24、 衛氣失常第五十九
黃帝曰：病形何如，取之奈何？伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有桂，血氣有輸，骨有屬。黃帝曰：願聞其故。伯高曰：皮之部，輸于四末；肉之柱，有臂胫諸陽分肉之間，與足少陰分間；血氣之輸，輸于諸絡，氣血留居，則盛而起，筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益而益腦者也。
25、 玉版第六十
黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。而隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
筆記：思考：五臟六腑之大絡為經隧？！大絡是不是就是五藏六府的脈？
26、 動輸第六十二
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。胃爲五髒六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
故陽病而陽脈小者，爲逆；陰病而陰脈大者，爲逆。
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起于腎下，出于氣街，循陰股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少陰之經，下入内踝之後。入足下，其别者，邪入踝，出屬附上，入大指之間，注諸絡，以溫足胫，此脈之常動者也。
筆記：經脈十二，經脈是一回事嗎？經和脈到底是不是一會事兒，要瘋掉了，呵呵。為什麼一會兒是經，一會兒又是脈。
27、 陰陽二十五人第六十四
黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆爲痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，緻氣以溫之血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘于上者，導而下之，氣不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于經隧，乃能持之，寒與熱争者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
28、 百病始生第六十六
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經代去，留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛，留而不去，傳舍于腸胃，在腸腎之時，贲響腹脹，多寒則腸鳴飧洩，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留着于脈，稽留而不去，息而成積，或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着俞脈，或着于伏沖之脈，或着于膂筋，或着于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
29、 邪客第七十一
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分爲三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以爲血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行五髒六腑，今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
筆記：思考：營氣注入肺脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，是不是指血形成是向心的呢？
30、 通天第七十二
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，别五态之人者也。
31、 刺節真邪第七十五
振埃者，刺外經去陽病也；
去爪者，刺關節肢絡也；
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
32、 九針論第七十八
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故爲之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以緻其氣，令邪氣獨出。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客于經絡而爲暴痹者也。故爲之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經，而爲痛痹，合于經絡者也。故爲之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
33、 歲露論第七十九
黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣随經絡，沉以内搏，故衛氣應，乃作也。帝曰：善。
34、 大惑論第八十
黃帝問于岐伯曰：餘嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊内怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披發長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹撷筋骨血氣之精，而與脈并爲系。上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則随眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
35、 癰疽第八十一
黃帝曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤爲血。血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減，留則先後。從實去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。餘已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，有遠近，何以度之，可得聞乎？
岐伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則别離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客于經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得複反，故癰腫。
四、 肝：《靈樞》共有37篇文章包含“肝”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。
2、 本輸第二 法地
肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，爲井木；溜于行間，行間足大趾間也，爲荥；注于太沖，太沖行間上二寸陷者之中也，爲俞；行于中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，爲經；入于曲泉，曲泉輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，爲合。足厥陰也。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
黃帝曰：邪之中人髒奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所堕墜，惡血留内；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
肝脈急甚者爲惡言；微急爲肥氣在脅下，若複杯。緩甚爲善嘔，微緩爲水瘕痹也。大甚爲内癰，善嘔衄；微大爲肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚爲多飲；微小爲消瘅。滑甚爲（疒貴）疝；微滑爲遺溺。澀甚爲溢飲；微澀爲瘈攣筋痹。
4、 根結第五 法音
故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺内（月真），陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃（亻耳耳耳）辟，皮膚薄着，毛腠夭膲，予之死期。
5、 官針第七 法星
三曰關刺，關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也；或曰淵刺；一曰豈刺。
6、 本神第八 法風
肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋；肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
7、 經脈第十
肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上腘内廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入颃颡，連目系，上出額，與督脈會于巅；其支者，從目系下頰裏，環唇内；其支者，複從肝，别貫膈，上注肺。
是動則病腰痛不可以俛仰，丈夫（疒貴）疝，婦人少腹腫，甚則嗌幹，面塵，脫色。是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧洩，狐疝，遺溺，閉癃。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
足厥陰氣絕，則筋絕。厥陰者，肝脈也，肝者，筋之合也，筋者，聚于陰氣，而脈絡于舌本也。故脈弗榮，則筋急；筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死。庚笃辛死，金勝木也。
8、 經別第十一
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰，别者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤颌中，散于面，系目系，合少陽于外眦也。足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽，與别俱行，此爲二合也。
9、 經水第十二
足厥陰外合于渑水，内屬于肝。
10、 營氣第第十六
黃帝曰：營氣之道，内谷爲寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。
11、 脈度第十七
肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；
12、 四時氣第十九
腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立。邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉、三裏。小腹控睪，引腰脊，上沖心。邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
13、 五邪第二十
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在内，行善掣節，時腳腫。取之行間，以引脅下，補三裏以溫胃中，取血脈以散惡血；取耳間青脈，以去其掣。
14、 寒熱病第二十一
暴痹内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
15、 厥病第二十四
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
16、 師傅第二十九
岐伯曰：肝者，主爲将，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。
17、 脹論第三十五
肝脹者，脅下滿而痛引小腹；
18、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
19、 五閱五使第三十七
目者，肝之官也；肝病者，眦青；
20、 陰陽系日月第四十一
其于五髒也，心爲陽中之太陽，肺爲陰中之少陰，肝爲陰中少陽，脾爲陰中之至陰，腎爲陰中之太陰。
21、 病傳第四十二
黃帝曰：大氣入髒，奈何？岐伯曰：病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。
22、 淫邪發夢第四十三
肝氣盛，則夢怒。此盛者，至而瀉之，立已；厥氣客于肝，則夢山林樹木。此不足者，至而補之立已也。
23、 順氣一日分為四時第四十四
黃帝曰：願聞五變。岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺爲牝藏，其色白，其音商，其時征，其日庚辛，其味辛；腎爲牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是爲五變。
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；時主夏，夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。
黃帝曰：諸原安和，以緻五輸。岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。願聞其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病變于色者，取之荥；病時間時甚者，取之輸；病變于音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之于合，故命曰味主合。是謂五變也。
24、 本藏第四十七
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。肝高，則上支贲切，脅挽爲息贲；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷。肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也。
青色小理者，肝小；麤理者，肝大。廣胸反骹者，肝高；合脅兔骹者，肝下。胸脅好者，肝堅；脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也。
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結也。
25、 五色第四十九
青爲肝，肝合筋
26、 論勇第五十
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，長沖直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，（骨曷）（骨虧）短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比于勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
27、 背腧第五十一
28、 天年第五十四
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；
29、 五味第五十六
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。肝病禁辛；肝色青，宜食甘，糠米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
30、 五音五味第六十五
上角與大角，同谷麻、畜犬、果李，足厥陰藏肝，色青味酸，時春。
31、 百病始生第六十六
黃帝曰：其生于陰者，奈何？岐伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出洛，則傷腎，此内外三部之所生病者也。
32、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五髒。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。
33、 論疾診尺第七十四
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
34、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
35、 九宮八風第七十七
風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，内舍于肝，外在于筋紐，其氣主爲身濕。
36、 九針論第七十八
肝主語，酸入肝，精氣并肝則憂，肝惡風，肝主泣，肝藏魂，肝主筋，
37、 癰疽論第八十一
發于頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，内熏肝肺。熏肝肺，十餘日而死矣。
五、 心：《靈樞》共有35篇文章包含“心”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。
2、 本輸第二 法地
心出于中沖，中沖，手中指之端也，爲井木；流于勞宮，勞宮掌中中指本節之内間也，爲荥；注于大陵，大陵掌後兩骨之間方下者也，爲俞；行于間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，爲經；入于曲澤，曲澤，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，爲合。手少陰也。
3、 小針解第三 法人
調氣在于終始一者，持心也。
4、 邪氣藏府病形第四 法時
愁憂恐懼則傷心。
瘈瘲；征急，爲心痛引背，食不下。
緩甚，爲狂笑；微緩，爲伏梁，在心下，上下行，時唾血。
大甚，爲喉吤；微大，爲心痹引背，善淚出。小甚爲善哕；
微小爲消病。
滑甚爲善渴；
微滑爲心疝，引臍，小腹鳴。
澀爲爲瘖；
微澀爲血溢，維厥耳鳴，颠疾。 胃病者，腹（月真）脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然數唾。在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者取陽陵泉。
5、 壽夭剛柔第六 法律
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裏，其形不久。
6、 官針第七 法星
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈爲故，以取經絡之血者，此心之應也。
7、 本神第八 法風
所以任物者謂之心；心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破（月囷）脫肉，毛悴色夭死于冬；
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
8、 經脈第十
心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，複從心系卻上肺，下出腋下，下循臑内後廉，行太陰心主之後，下肘内，循臂内後廉，抵掌後銳骨之端，入掌内後廉，循小指之内，出其端。
是動則病嗌幹，心痛，渴而欲飲，是爲臂厥。是主心所生病者，目黃，脅痛，臑臂内後廉痛厥，掌中熱痛。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大再倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
心主手厥陰心包絡之脈，起于胸中，出屬心包絡，下膈，曆絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。爲此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。
手少陰之别，名曰通裏。去腕一寸半，别而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言。取之掌後一寸，别走太陽也。
手心主之别，名曰内關。去腕二寸，出于兩筋之間，循經以上，系于心包絡。心系實則心痛，虛則爲頭強。取之兩筋間也。
9、 經別第十一
足太陽之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂，當心入散；
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰，别者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤颌中，散于面，系目系，合少陽于外眦也。
足陽明之正，上至脾，入于腹裏屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，
手太陽之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，别入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目内眦，此爲四合也。
手心主之正，别下淵腋三寸，入胸中，别屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此爲五合也。
10、 經水第十二
手少陰外合濟水，内屬于心。手心主外合于漳水，内屬于心包。
11、 營氣第第十六
氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入颃颡之竅，究于畜門。其支别者，上額，循巅，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。
12、 脈度第十七
心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；
13、 四時氣第十九
小腹控睪，引腰脊，上沖心。邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人将捕之；邪在膽，逆在胃，膽液洩，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故曰嘔膽。取三裏以下。胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。
14、 熱病第二十三
熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九，苛轸鼻，索皮于肺，不得，索之火，火者，心也。
熱病先身澀倚而熱，煩俛，幹唇口溢，取之皮，以第一針，五十九；膚脹口幹，寒汗出，索脈于心，不得，索之水，水者，腎也。
熱病數驚，瘈瘲而狂，取之脈，以第四針，急瀉有餘者，癫疾毛發去，索血于心，不得，索之水，水者，腎也。
心疝暴痛，取足太陰厥陰，盡刺去其血絡。
喉痹舌卷，口中幹，煩心，心痛，臂内廉痛，不可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如韭葉。
15、 厥病第二十四
厥心痛，與背相控，善瘈，如從後觸其心，伛偻者，腎心痛也，先取京骨、昆侖，發狂不已，取然谷。厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
厥心痛，卧若徒居，心痛間，動作，痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。
真心痛，手足清至節，心痛甚，日發夕死，夕發旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腧。
腸中有蟲瘕及蛟蛕，皆不可取以小針；心腸痛，憹作痛，腫聚，往來上下行，痛有休止，腹熱喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而堅持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動，乃出針也。恐腹濃痛，形中上者。
16、 口問第二十八
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿于心，出于鼻，故爲嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五髒六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五髒六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭；液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。補天柱經俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
17、 師傅第二十九
胃中熱則消谷，令人懸心善饑。
岐伯曰：五藏六府，心爲之主，缺盆爲之道，骷骨有餘，以候（骨曷）（骨虧）。黃帝曰：善
18、 五亂第三十四
氣亂于心，則煩心密嘿，俛首靜伏；
氣在于心者，取之手少陰心主之俞；
19、 脹論第三十五
膻中者，心主之宮城也
夫心脹者煩心短氣，卧不安；；
20、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
21、 五閱五使第三十七
心病者，舌卷短，顴赤舌者，心之官也；
心病者，舌卷短，顴赤；
22、 陰陽系日月第四十一
其于五脏也，心为阳中之太阳。
23、 順氣一日分為四時第四十四
心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；
24、 五變第四十六
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。
25、 本藏第四十七
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。
黄帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者，心小；麤理者，心大。无（骨曷）（骨亏）者，心高；（骨曷）（骨亏）小、短、举者，心下。（骨曷）（骨亏）长者，心下坚；（骨曷）（骨亏）弱小以薄者，心脆。（骨曷）（骨亏）直下不举者，心端正；（骨曷）（骨亏）倚一方者，心偏倾也。
五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；
心合小肠，小肠者，脉其应；
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。
26、 五色第四十九
腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是。
27、 背腧第五十一
心腧在五焦之間。
28、 天年第五十四
六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好卧；
29、 五味第五十六
谷味苦，先走心，
心病者，宜食麥羊肉杏薤；
心病禁鹹。宜食黃黍雞肉桃蔥。肝病禁辛；肝色青，宜食甘，糠米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
30、 五味論第六十三
辛走氣，多食之，令人洞心。黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。甘走肉，多食之，令人挽心。少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通于肉，故甘走肉。
31、 邪客第七十一
心主之脈，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，上至肘内廉，入于小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，内絡于心脈。
黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也，其髒堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無俞焉。
黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經于掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而瀉，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
32、 官能第七十三
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；
33、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
34、 九針論第七十八
心主噫，苦入心，精氣并心則喜，心惡熱，心主汗，心藏神，心主脈，
35、 大惑論第八十
目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複。
六、 脾：《靈樞》共有32篇文章包含“脾”，內容如下：
1、 九針十二原第一 法天
阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。
2、 本輸第二 法地
脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木；溜于大都，大都本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白腕骨之下也，为俞；行于商丘，商丘内踝之下陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。
3、 邪氣藏府病形第四 法時
有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。
脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。滑甚为（疒贵）癃；微滑为虫毒蛕蝎腹热。涩甚为肠（疒贵）；微涩为内（疒贵），多下脓血。
4、 官針第七 法星
四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。。
5、 本神第八 法風
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
6、 經脈第十
脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。
是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。
脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。
7、 經別第十一
足阳明之正，上至脾，入于腹里属胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞?，还系目系，合于阳明也。足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。
8、 經水第十二
足太阴外合于湖水，内属于脾。
9、 營氣第第十六
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
10、 脈度第十七
脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；
11、 熱病第二十三
热病溢干多饮，善惊，卧不能起，取之肤肉，以第六针，五十九，目眦青，索肉于脾，不得，索之水，木者，肝也。
12、 厥病第二十四
厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
13、 師傅第二十九
脾者，主爲衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。
14、 脹論第三十五
脾脹者，善穢，四肢煩俛，體重不能勝衣，卧不安；
15、 五癃津液別第三十六
五髒六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之将，脾爲之衛，腎爲之主外。
16、 五閱五使第三十七
口唇者，脾之官也；脾病者，唇黃；
17、 陰陽系日月第四十一
脾爲陰中之至陰。
18、 病傳第四十二
黃帝曰：大氣入髒，奈何？
病先發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
19、 淫邪發夢第四十三
脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；
厥氣客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。
20、 順氣一日分為四時第四十四
脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘
21、 本藏第四十七
脾小，則髒安，難傷于邪也；脾大，則苦湊（月少）而痛，不能疾行。脾高，則（月少）引季脅而痛；脾下則下歸于大腸，下加于大腸，則髒苦受邪。脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷。脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也。
黃色小理者，脾小；麤理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下縱者，脾下。唇堅者，脾堅；唇大而不堅者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏舉者，脾偏傾也。
脾合胃，胃者，肉其應；
脾應肉，肉（月囷）堅大者，胃厚；肉（月囷）幺者，胃薄。肉（月囷）小而幺者，胃不堅；肉（月囷）不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利。肉（月囷）不堅者，胃緩；肉（月囷）無小裏累者，胃急。肉（月囷）多少裏累者，胃結，胃結者，上管約不利也。
22、 五色第四十九
以五色命髒，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也
23、 背腧第五十一
黃帝問于岐伯曰：願聞五髒之腧，出于背者。岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也。灸之則可刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也
24、 五味第五十六
谷味甘，先走脾；脾病者，宜食糠米飯，牛肉棗葵；脾病禁酸；脾黃色，宜食鹹，大豆、豬肉、栗、藿皆鹹。
25、 五音五味第六十五
上宮與大宮同谷稷，畜牛，果棗，足太陰藏脾，色黃味甘，時季夏。
26、 百病始生第六十六
醉以入房，汗出當風傷脾。
27、 邪客第七十一
黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五髒。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。
28、 論疾診尺第七十四
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
29、 衛氣行第七十六
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。
30、 九宮八風第七十七
風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，内舍于脾，外在于肌，其氣主爲弱。
31、 九針論第七十八
脾主吞，甘入脾，精氣并脾則畏，脾惡濕，脾主液，脾藏意，脾主肌，
32、 大惑論第八十
精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。
（未完，待續）。
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