神、精、气、津、液、血、脉之认知与体悟

神、精、气、津、液、血、脉之认知与体悟

－－习【灵枢】本神第八 与【灵枢】决气第三十

by雅好2班 张松炜

一、[金句]凡刺之法，先必本于神。

[出处]【灵枢】本神第八

[分类]【治则治法】

[说明] 万事必求于本，本立而道生！《素问_阴阳应象大论篇第五》中有云：“治病必求于本”。此处的“本”是指“阴阳”，因为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。我们要了解天地阴阳的规律、人体气血的阴阳变化规律，也就是要“上知天文，下知地理，中通人事”，其理一也！这是“天地人合一”的思想。同样，针刺之法，也要先求“本”！本于“神”。何为“神”呢？《灵枢－本神第八》中说“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来者谓之精，两精相搏者谓之神……”，从这里可以看出（或者是理解），生命的由来是上天之“德”（含藏在父亲提供的“男精”－－ 精子之中的先天元气，其属性偏阳，具生生之机），与地之“气”（含藏在母亲提供的“女精”－－卵子之中的先天之真阳，属性偏阴，具生生之机），后天成形之两精和合，其中具阴阳属性的先天元气相互作用（“搏”），不断分裂增殖……这里“生生之机”就是“神”了。简而言之，“精”为后天有形之精（后天之肾“水”，成形可见之液体存在），神为“先天无形”之神（二阴所抱之一真阳，无形不可见之“能量”存在）。同样道理，此“本“也是指“阴阳”，不过是先天之元气之阴阳。倪师有云：“病重之人，神在就是还有‘生'机，还有治愈的机会”。（得神者昌，失神者亡《素問·移精變氣論》）

一般受精卵最终形成生命体后，这个“生生之机”的力量－－神（“心藏脉，脉舍神“），寓居在后天的“心脏”（注意，这里的“心”，不只是肉团的心，还应该包括血管系统网络）之中，嘭嘭跳动，至死方休！为什么是这样呢？大家可参考《灵枢－决气第三十》中“歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。”

二、[金句]故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

[出处]【灵枢】本神第八

[分类]【养生保健】

[说明]  养生十八字口诀：“顺四时、适寒暑、和喜怒、安居 处、节阴阳，调刚柔”！

三、[金句]余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，余不知其所以然。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 释：我听说人体有精、气、津、血、脉。我认为它们都是同属一种气。

               悟：“六气“”本是先天之元气之变现！从本质说，“六气“”都 是由先天之元气，作用于后天脾胃之海，纳五谷化生而来。五谷之精微其实本质上也是禀赋天地之元气所生！人也是禀赋天地之气所生，所以六气本质是一气，先天地之前的元气所生。

四、[金句]黃帝曰：兩精相搏謂之神。

[出处]【灵枢】本神第八

[分类]【精神氣血】

[说明] 精子和卵子相聚合，能够相互作用，能够促使形成生命体的那个“东西“就是“神”。相当于男精女血中含有那一点真阳（来自于肾精中那一点真阳）－－元气。元气乃生命之本原，生命之奥秘皆在于此。求于先天之本，就是要保护一点真阳，“得阳者昌，失阳者亡”。这可能是“扶阳派”理论之来源。这也是有些中医大家常说的，一部伤寒，112方，一个“四逆汤”足治百病！

 五、[金句]黃兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 常常先于生命体出现的那个东西，就是“精”。可认为是来源于后天之肾的精微物质，经精宫和卵巢作用形成的精子或是卵子，是物质形态，可以眼见者。（我认为如此！可能不太恰当，当求于达者）可参考[灵枢]－本神第八－－“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来者谓之精”。

此“精”由肾所主所藏，由于肾开窍于“耳”！故有“精脱者，耳聋”！

六、[金句]上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 释：从上焦开畅发散、宣布出去的五谷精微，其可以发挥温煦皮肤、充养身体、润泽毛发的作用，就像雾露滋润草木一样，这种物质，就叫做“气”。（‘上焦’我认为主要是肺和心的功能）

七、[金句]歧伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 由皮肤汗孔发泄出去，源源不断渗出的汗，叫做“津”。

八、[金句]穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 水谷入胃，化生的精微以气的形式充满全身，那些浓稠滑腻的部分流注于骨骼之间，使骨骼关节伸屈自如；进一步渗灌于内外，补溢骨髓，润泽皮肤，这种物质就叫做“液”。

九、[金句]中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 释：中焦的胃，纳消五谷，脾的运化功能生成精微（之气），提取其中的汁液，经过变化而为红色的液体，这种物质叫做“血”。

十、[金句]壅遏營氣，令無所避，是謂脈。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 释：控制、约束营气，使它循着一定的轨道运行而不至于外溢，并且无所回避地到达身体各个部位的“管道”，就叫做“脉”。

悟：脉就是西医所说的－－血管网络

 十一、[金句]岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。

[出处]【灵枢】決氣第三十

[分类]【精神氣血】

[说明] 释：六气在人体各有其分布部位，并且各由不同的脏腑所主（肺藏气舍魄，肝藏血舍魂，心藏脉舍神，肾藏精，舍志；脾藏营舍意；津液由脾所营运化产生）。

悟：人有二本，一是后天之本－－脾胃之气，一为先天之本肾气（元气、真阳、元阳），先天肾气与后天胃气互为其根。后天养生、祛病以扶阳与补土为真钥也！