黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请问其离合，出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。《灵枢_经别第十一》
该段落属于【六、 阴阳五行】。
五音，指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
六律，古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管，以管之长短分别声音的高低清浊，乐器的音调皆以此为准。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。五音六律中的六律是指阳律。
- 阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射
- 阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟
教音乐的神是虚静柔和的韵, 形是五音六律；神通于心, 故韵可修心养性；形合于阴阳五行, 故五音六律能调养五脏六腑而炼形养命。道教的性命双 修, 从传统医学而言是形神共养, 从现代医学而言是心身并调。
《黄帝内经》将五音纳入五行系统，指出“宫、 商 、角 、徵 、羽 ”五音分别相应于“脾、肺 、肝 、心 、肾 ” 五 脏 ，及 “忧 、悲 、怒、喜、恐”等五类情志活动 。如《灵枢 · 邪客篇》中所言：天有五音，人有五脏，天有六律 ，人有六脈……此 人 之 与 天 地 相 应 也 。”说明了道教音乐中五音六律与人体的五脏六腑统一于五行学说。如同人体是以五脏为中心的有机整体一样，道教音乐是以五音为中心的有机整体，从这个角度说，五音六律是道教音乐的 “形 ”。
以十二经脉的脏腑阴阳经气在升降出入的运动中，推动了人身五脏六腑的功能活动，如果脏腑表里经脉对立升降而互生的太极运动失常，就会引起脏腑的表里阴阳偏盛偏衰，导致脏腑生理功能异常出现疾病。
强调身体一侧的表里阴阳经脉对立升降运动，在对立升降运动中，表里经脉通过络穴完成阴阳互生的机能。表里经脉运动呈现阴升则阳降，阳升则阴降的太极双向旋转运动。此表里运动异常，则导致表里经脉偏盛偏衰，出现阴阳失调而为病。
参考文献：
- 《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》祝华英，1998年，世界图书出版公司
- 《道教音乐养生的机理研究》，程雅君、程雅群，《宗教学研究》，2005年第2期
- 《“大音希声”:中华传统道教音乐养生的哲学思考》，李莉 、黄剑敏，《周口师范学院学报》 2020年5月
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