《素问》《靈樞》关于五氣五味的描述金句分类整理
--第二节课课后作业By雅2班张晓明
金句：黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節以為天地久矣，不知其所謂也。 歧伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。 天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。 帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之。 歧伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：天人合一
说明：天之六之气在于人身之上六节，地之九之气制合于人身之内之九臟（五臟+胃大肠小肠膀胱）。
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金句：帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣。請夫子發蒙解惑焉。 歧伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。 帝曰：請遂聞之。 歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：天人合一
说明：气之格物致知：五日一候，三候（十五日）一气，六气（九十日）一时，四时（三百六十日）一岁。
笔记：每五天小变，随天地合气变化，需了解黄历运行变化规律，合于人时应于治疗方案的变化虚实，求人之虚实，也晓天地之虚实。
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金句：帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如。 歧伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。 帝曰：平氣何如？ 歧伯曰：無過者也。 帝曰：太過不及奈何。 歧伯曰：在經有也。 帝曰：何謂所勝。 歧伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。 帝曰：何以知其勝。 歧伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。 帝曰：有不襲乎。 歧伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。 帝曰：非常而變柰何。 歧伯曰：變至則病所，勝則微，所不勝則甚，因而重感於邪，則死矣。故非其時則微，當其時則甚也。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：阴阳五行
说明：太过与不及皆造病，胜与不胜决生死。
笔记：以天地之太过不及，度人之太过不及，求所胜轻重而调治。
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金句：帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎。 歧伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生津液相成，神乃自生。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：天人合一、阴阳五行、养生保健
说明：天以五气、地以五味而长养人之五臟。
笔记：天地人五气五味五臟皆需考虑到而定位于治疗中。
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金句： 帝曰：藏象何如。 歧伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。 腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。 肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。 脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類通於土氣。凡十一藏取決於膽也。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：藏象学说
说明：
心 生之本，神之處(變) 面 血脈 陽中之太陽 (火)夏氣
肺 氣之本，魄之處 毛 皮 陽中之少(太)陰 (金)秋氣
腎 封藏之本，精之處 髮 骨 陰中之太(少)陽 (水)冬氣
肝 罷極之本，魂之處 爪 筋 陰(陽)中之少陽 (木)春氣
脾 倉廩之本，化糟粕，
轉味而入出，營之居也 唇四白 肌 陰中之至陰(？) (土)土氣
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金句：故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。 寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。 人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極於天地之精氣，則死矣。
出处：【素問】六節藏象論篇第九
分类：辨证要点
说明：重中之重
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金句：黃帝問於少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病， 酸走筋，多食之，令人癃； 鹹走血，多食之，令人渴； 辛走氣，多食之，令人洞心； 苦走骨，多食之，令人變嘔； 甘走肉，多食之，令人挽心。 余知其然也，不知其何由？願聞其故。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：太过的五味造病：过酸伤筋癃闭，过咸伤血而渴，过辛伤气洞心，过苦伤骨而呕，过甘挽心。
笔记：饮食滋味不可过浓量不可过多。把握度的拿捏。
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金句：少俞答曰：酸入于胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：过酸走筋，气涩收敛动力不足。
金句：黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？ 少俞曰：鹹入于胃；其氣上走中焦，注于脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本干而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：过咸走血，中焦脉血凝则胃竭舌干而渴。
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金句：黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？ 少俞曰：辛入于胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：过辛走气，上焦气上行而不降久留心下而洞心汗出。
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金句：黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？ 少俞曰：苦入于胃，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：过苦走骨，苦入下脘三焦闭而不通而殴，行至终为骨（齿）。
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金句：黃帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？ 少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通於肉，故甘走肉。
出处：【靈樞】五味論第六十三
分类：病机学
说明：过甘走肉，其气弱小不升不降而留于胃，胃肉而缓则悗心。
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