【一、 天人合一 】 [top]
--- 春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
--- 夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
--- 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
--- 人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）
--- 春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》）
说明：一年分四季，一日也分四季。
---天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。（《靈樞·[通天]第七十二》）
说明：天地和人关系。
【二、 養生保健 】 [top]
--- 春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
--- 法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
--- 志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
--- 夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
--- 故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。（《素問·本神第八論》）
说明：养生之道要顺应自然。
--- 五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。（《靈樞·天年第五十四》）
说明：怎样才能长寿。
--- 使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終（《靈樞·天年第五十四》）
说明：什么样的人才能长寿。
【三、 防病治未病】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
--- 虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
--- 邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
--- 正氣存內，邪不可幹。（《素問·刺法論》）
【四、 醫德醫風】 [top]
--- 上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎? (《靈樞·師傳》)
--- 如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。(素問_寶命全角論篇第二十五)
--- 告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？(靈樞_師傳第二十九)
--- 是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀(素問·方盛衰論》)
--- 言不可治者，未得其術也。(靈樞_九針十二原第一)
--- 昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫(靈樞_病傳第四十二)
说明：医生有好医术要著注流传不要只传给子孙。
---故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。(靈樞_玉版第六十)
【五、 醫術學習】 [top]
--- 順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明(【素問】生氣通天論篇第三)
--- 受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎 (素問_征四失論篇第七十八)
--- 非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。(素問_金匮真言論篇第四)
---聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉（《靈樞·逆順肥瘦第三十八》）
【六、 陰陽五行】 [top]
--- 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
--- 氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
--- 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）
--- 天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人，腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰，故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。（《靈樞·陰陽繫日月第四十一》）
说明：自然界的阴阳和人体的阴阳。
---其於五藏也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（《靈樞·陰陽繫日月第四十一》）
说明：五脏的阴阳
---故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。 手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也（《靈樞·陰陽繫日月第四十一》）
说明：十二经的阴阳
---夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。（《靈樞·陰陽繫日月第四十一》）
说明：阴阳是相对而言。
--- 故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極（《靈樞·外揣第四十五》）
说明：治要可以由外而知内，由内面知外。
---形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。 形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。 形樂志樂，病生於肉，治之以針石。 形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。 形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五种形志病治病方法。
【七、 藏象學說 】 [top]
--- 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
--- 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
--- 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
--- 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而像於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
--- 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
--- 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
--- 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
--- 胃者，水穀之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
--- 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
--- 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
--- 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
--- 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節髒象論》）
--- 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
--- 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
--- 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節髒象論》）
--- 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
--- 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節髒象論》）
--- 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
--- 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節髒象論》）
--- 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
--- 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
--- 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
--- 胃者，水穀之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
--- 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）
--- 五藏者，所以藏精神魂魄者也，六府者，所以受水谷而行化物者也（《靈樞·衛氣第五十二》）
说明：五脏六腑的作用。
---五藏氣： 心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五脏主五气。
---六府氣：膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：六腑主气
---五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃。是謂五味。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五味入五脏。
---五并：精氣并於肝則憂，并於心則喜，并於肺則悲，并於腎則恐，并於脾則畏。是謂五精之氣，并於藏也。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五种情志。
---五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。此五藏氣所惡也（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五脏所恶
---五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎。此五液所出也（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五脏主五液。
---五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五劳所伤
---五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。是謂五走也（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五味所走。
---五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五病所忌五味
---五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於內，陽病發於冬，陰病發於夏。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：阴阳病所发
---五邪：邪入於陽則為狂，邪入於陰則為血痹，邪入於陽轉則為癲疾，邪入於陰轉則為瘖。陽入之於陰病靜，陰出之於陽病喜怒。 （《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五邪为病。
--- 五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五脏所藏。
---五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。 六經氣血多少及表裡相合（《靈樞·九鍼論第七十八》）
说明：五脏所主
【八、 精神氣血 】 [top]
--- 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
--- 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
--- 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
--- 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
--- 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本髒》）
--- 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
--- 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
【九、 病因學】 [top]
--- 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
--- 風者善行而數變。（《素問·風論》）
--- 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
--- 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
--- 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
--- 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
--- 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
--- 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
--- 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
--- 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
--- 夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐（《靈樞·口問第二十八》）
说明：人生病的原因
--- 夫百病之所始生者，必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。（《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》）
说明：人生病的原因
--- 人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也（《靈樞·五變第四十六》）
说明：皮肤腠理不坚者，容易生病。
---五味入于口也，各有所走，各有所病， 酸走筋，多食之，令人癃； 鹹走血，多食之，令人渴； 辛走氣，多食之，令人洞心； 苦走骨，多食之，令人變嘔； 甘走肉，多食之，令人挽心（《靈樞·五味論第六十三》）
说明：五味多食会生病。
---夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。（《靈樞·百病始生第六十六》）
说明：人为什么会生病.
---喜怒不節則傷藏，藏傷則病起於陰也，清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部，至於其淫泆，不可勝數（《靈樞·百病始生第六十六》）
说明：病邪容易伤害的三个部位，喜怒伤脏，病从阴起，冷湿至病起于下，风雨至病直于上。
---因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。（《靈樞·百病始生第六十六》）
说明：因正气虚才会生病。
---憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出洛，則傷腎，此內外三部之所生病者也。（《靈樞·百病始生第六十六》）
说明：病起于阴的原因。
--- 今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入于陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。（《靈樞·邪客第七十一》）
说明：人失眠的原因。
---冬傷於寒，春生病熱； 春傷於風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生痎瘧； 秋傷於濕，冬生咳嗽。是謂四時之序也。（《靈樞·論疾診尺第七十四》）
【十、 病機學】 [top]
--- 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
--- 風寒濕三氣雜至，合而為痺也。（《素問·痺論》）
--- 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
--- 諸厥固洩，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
--- 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
--- 諸逆衝上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
--- 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
--- 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
--- 熱勝則腫。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 《靈樞‧百病始生篇》說：〝壯人無積，虛則有之。 (有關癌症、腫瘤的重要說明)
---夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：邪气入侵经络，风热在人体的上部，饮食积滞在人体的中部，寒温在人体下部。
---太陽為開，陽明為合，少陽為樞；太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。
说明：太阳主表，阳明主里，少阳主表里传输；少阴为表，厥阴主里，少阴表里传输。
---四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰； 故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。（《靈樞·論疾診尺第七十四》）
说明：四时阴阳变换。
【十一、經絡針灸】 [top]
--- 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）
--- 凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：针灸法则，虚症用补法，实证用泻法。
---徐而疾則實，疾而徐則虛（《靈樞·九鍼十二原第一》）
---寫曰，必持內之，放而出之。補曰，隨之隨之，意若妄之（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：两种针灸补泻手法：
①、慢进快出为补，快进而慢出为泻（此为进针和出针时的快慢）
②、针入内后，摆动针尾，出针后不要按压为泻。针刺时意念集中，得气后快速出针，并出针后马上按住针孔为补。
---刺之而氣不至，無問其數，氣至而有效。《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：针灸得气才有郊果。
---所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：五俞穴来由。
---五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：五脏的病症，应当取十二原穴治疗。十二原穴是稟承全身365气穴经气聚集的地方。
说明：腹胀取足三阳腧穴，飧泄症取足三阴腧穴。
---刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行（《靈樞·九鍼十二原第一》）
说明：刺热症要浅刺快出，不留针；刺寒症要深刺久留针。
---春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。 夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。 秋取諸合，餘如春法。 冬取諸井諸俞之分，欲深而留之（《靈樞·本輸第二》）
说明：春天取络脉荥穴经络与肌肉之间，病重刺深，轻者刺浅；夏天取俞穴和孙络肌肉皮夫之上；秋取合穴，俞穴，可以刺深而留针。治病也要符合自然。
---粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足可補瀉也。（《靈樞·小鍼解第三》）
说明：技术粗浅的医生，只会拘泥于刺法，而不会变通；高明的医生能掌握病人的血气虚实，并进行正确的补泻。要学会变通，随症治之。
---諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血、少氣，微有寒。是故刺急者，深內而久留之；刺緩者，淺內而疾發針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發針而淺內之，以瀉其陽氣而去其熱；刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，已按其疝，無令其血出，以和其脈；諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。（《靈樞·邪氣藏府病形第四》）
说明：刺脉急为寒症，要刺深而久留针；刺脉缓为热症，浅刺快出，不留针；刺脉大者为气有余而血不足，微微泻出点气，不要使不足之血耗去；刺小脉为气血都不足，；刺脉滑为阳气盛微发热，要快进针并浅针；刺脉涩为气血都不足微有寒，留针时间要长，并出针后马上按住针孔。刺细脉者为阴阳气血都不足，不要用针刺，要用甘味的药物调理。
---滎俞治外經，合治內府（《靈樞·邪氣藏府病形第四》）
说明：荥穴和俞穴治外经的病，合穴治府病。
---用針之要，在於知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏（《靈樞·根結第五》 ）
说明：针灸无上法则还是调和阴阳。
---病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈（《靈樞·壽夭剛柔第六》）
说明：五输穴的用法。
---陰盛而陽虛，先補其陽，後寫其陰而和之。 陰虛而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之（《靈樞素問·終始第九》）
说明：先补后泻的原则。
----為此諸病，盛則寫之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈第十》）
说明：针炙法则
--- 徐入徐出，謂之導氣（《靈樞·五亂第三十四》）
说明：针灸手法平补平常泻
--- 刺壯士真骨，堅肉緩節，監監然，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之，嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以豪刺，淺刺而疾拔鍼，日再可也（《靈樞·逆順肥瘦第三十八》）
说明：不同体形的人的针刺方法。
--- 血清氣濁，疾寫之則氣竭焉，血濁氣澀，疾寫之，則經可通也（《靈樞·逆順肥瘦第三十八》）
说明：血液和气不同的针刺方法
---血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如鍼，大者如筋，則而寫之萬全也，故無失數矣。失數而反，各如其度。（《靈樞·血絡論第三十九》）
说明：刺络放血法则
--- 故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相干者，以數調之也。（《靈樞·陰陽清濁第四十》）
说明：刺阴经和阳经的刺法
--- 順天之時，而病可與期。順者為工，逆者為麤。（《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》）
说明：针灸要顺应天时。
--- 藏主冬，冬刺井； 色主春，春刺滎； 時主夏，夏刺輸； 音主長夏，長夏刺經； 味主秋，秋刺合。（《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》）
---病在藏者，取之井； 病變於色者，取之滎； 病時間時甚者，取之輸； 病變於音者，取之經； 經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合（《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》）
说明：五输穴用法。
---：盛則徒寫之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥， 陷下則徒灸之， 不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺， 脈急則引， 脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也（《靈樞·禁服第四十八》）
说明：按脉法来治病各种方法。
---灸之則可，刺之則不可。 氣盛則瀉之，虛則補之。 以火補者，毋吹其火，須其自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。（《靈樞·背俞第五十一》）
说明：背俞不针可灸，说明灸法的补泻
---同時而傷，其身多熱者，易已；多寒者，難已（《靈樞·論痛第五十三》）
说明：体热生病容易好，体寒生病难好
--- 無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。（《靈樞·逆順第五十五》）
---方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。（《靈樞·逆順第五十五》）
说明：针灸的时机很重要。
---膚脹鼓脹，可刺邪？岐伯曰：先瀉其脹之血絡，後調其經，刺去其血血絡也。（《靈樞·水脹第五十七》）
说明：肤胀和彭胀的刺法。
---其氣積於胸中者，上取之，積於腹中者，下取之，上下皆滿者，旁取之。積於上，寫人迎、天突、喉中；積於下者，寫三里與氣街；上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸；重者，雞足取之。診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也（《靈樞·衛氣失常第五十九》）
说明：气积的刺法
---夫病變化，浮沉深淺，不可勝究，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工（《靈樞·衛氣失常第五十九》）
说明：针灸法则
--- 凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五藏，外刺六府，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血絡，血盡不殆矣（《靈樞·禁服第四十八》）
说明：针灸治病法则
---迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也（《靈樞·玉版第六十》）
说明：针灸也有些禁针，针刺不当会出现死亡。手五里穴不能泻。
---禁其不可刺也；無瀉其不可奪者也；：補瀉無過其度；餘聞刺有五逆；明知九針之論，是謂九誼（《靈樞·五禁第六十一》）
说明：针灸的一些禁忌
---氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。（《靈樞·陰陽二十五人第六十四》）
说明：针灸法则。
---察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，毋逆天時，是謂至治。（《靈樞·百病始生第六十六》）
说明：针灸法则。
---必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。（《靈樞·邪客第七十一》）
---持鍼之道，欲端以正，安以靜。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。 無與肉果。寫欲端以正，補必閉膚。 輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居（《靈樞·邪客第七十一》）
说明：针灸法则
【十二、四診方法】 [top]
--- 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應像大論》）
---余聞之，見其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問其病，知其處，命曰工（《靈樞·邪氣藏府病形第四》）
说明：望、切、问三诊。
---持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。（《靈樞·終始第九》）
说明：人迎和寸口脉法。
---所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人（《靈樞·終始第九》）
说明：给出正常人标准。
---睹其色，察其目，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者，病曰進，脈軟者，病將下，諸經實者，病三曰已。氣口候陰，人迎候陽也。（《靈樞·四時氣第十九》）
说明：望诊和脉诊。
---以候五藏。故肺病者，喘息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌捲短，顴赤； 腎病者，顴與顏黑（《靈樞·五閱五使第三十七》）
说明：望诊。
--- 以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也（《靈樞·逆順肥瘦第三十八》）
说明：问诊和切诊。
--- 寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。（《靈樞·禁服第四十八》）
说明：人迎脉主六腑，寸口脉主五脏。并写出正常人人迎和寸口脉标准。
---明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲。（《靈樞·五色第四十九》）
---青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官（《靈樞·五色第四十九》）
---五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今（《靈樞·五色第四十九》）
说明：望诊。五色为病。
---常候闕中，薄澤為風，沖濁為痺。在地為厥。此其常也；各以其色言其病。（《靈樞·五色第四十九》）
说明：望诊之风、痺方法
----色起兩眉薄澤者，病在皮；唇色青黃赤白黑者，病在肌肉；營氣濡然者，病在血氣；目色青黃赤白黑者，病在筋；耳焦枯受塵垢，病在骨（《靈樞·衛氣失常第五十九》）
说明：望诊
---故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者，為逆；陰病而陰脈大者，為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（《靈樞·動輸第六十二》）
说明：人迎脉和寸口脉法。
---形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。（《靈樞·陰陽二十五人第六十四》）
说明：望诊，身形和肤色相克。
---美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，血氣少， 其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足， 瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。（《靈樞·陰陽二十五人第六十四》）
说明：望诊
---視其顏色，黃赤者，多熱氣；青白者，少熱氣；黑色者，多血少氣；美眉者，太陽多血；通髯極鬚者，少陽多血；美鬚者陽明多血，此其時然也（《靈樞·五音五味第六十五》）
说明：望诊要法。
---反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死； 見一脈半，一歲半死； 見二脈，二歲死； 見二脈半，二歲半死； 見三脈，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。（《靈樞·寒熱第七十》）
说明：望诊之眼诊。
---其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痺。陰陽如一者，病難治（《靈樞·邪客第七十一》）
说明：脉诊
---目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中（《靈樞·論疾診尺第七十四》）
说明：望诊中眼诊。
---五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈並為系（《靈樞·大惑論第八十》）
说明：眼诊。
【十三、辨證要點】 [top]
--- 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
--- 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
--- 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
--- 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
--- 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
--- 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
--- 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
--- 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）
【十四、治則治法】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
--- 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
--- 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
--- 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
--- 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
--- 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
--- 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
--- 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
--- 疏其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
--- 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
--- 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
--- 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
--- 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
--- 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
--- 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
--- 治病必求其本。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
--- 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
--- 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
--- 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁洩之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
--- 發表不遠熱，攻裡不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
--- 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
--- 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
--- 謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行； 先小大便不利而後生他病者，治其本也。（《靈樞·病本第二十五》）
--- 春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標（《靈樞·師傳第二十九》）
说明：治标治本的法则
--- 諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。（《靈樞·病傳第四十二》）
说明：各种方法是对各种病人的，要随机应变。
--- 用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當（《靈樞·五色第四十九》）
说明：用阴治阳，用阳治阴。
--- 然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補寫之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下（《靈樞·衛氣第五十二》）
说明：治症法则，标本所在。
--- 上工治未病，不治已病（《靈樞·逆順第五十五》）
说明：高明医生的治疗法则
--- 先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。（《靈樞·賊風第五十八》）
说明：祝由术的治病原因。
【十五、藥物方劑】 [top]
--- 辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。（《素問·至真要大論》）
--- 酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
--- 以咸苦，化谷乃下矣（《靈樞·上膈第六十八》）
说明：用咸苦药水软坚散结。
---飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至（《靈樞·邪客第七十一》）
说明：失眠的治法。
【十六、臨床疾病】 [top]
--- 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
--- 胃不和則臥不安。（《素問·逆調論》）
--- 微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，逐而刺之，毋過三行，察其沈浮，以為深淺。 已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。 伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以咸苦，化谷乃下矣。（《靈樞·上膈第六十八》）
说明：下膈症治法
--- 足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭。 兩寫其血脈，濁氣乃避。 會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。（《靈樞·憂恚無言第六十九》）
说明：失音病治法
--- 請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。 （《靈樞·寒熱第七十》）
说明：鼠瘻病的治法
--- 補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。 飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。 （《靈樞·邪客第七十一》）
说明：失眠的治法。
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