[金句] 智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。
[出处] 【靈樞】[本神]第八
[分类] 臟象學
[说明] 这句话说明了明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒而安定起居，节制阴阳之偏而调谐刚柔，像这样，不至被虚邪贼风所侵袭，可以长寿。
[金句] 故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。
[出处] 【靈樞】[本神]第八
[分类] 臟象學
[说明] 这句话说明了五脏是主藏精气的，精气不可被损伤，如伤就会使精气失守而形成阴虚，阴虚就不能气化，那样人就不能生存了。所以使用针刺的人，首先要观察病人的形态，从而了解他的精、神、魂、魄等精神活动的旺盛或衰亡，假若五脏的精气都受到损伤，针刺就不能治疗了。
[金句] 五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。
[出处] 【靈樞】天年第五十四
[分类] 臟象學
[说明] 这句话说明了五脏强盛， 血脉调和， 肌肉滑利， 皮肤细密， 营卫之气运行， 不失常度， 呼吸舒缓， 精气周行， 六腑化谷， 津液流布， 各自顺常， 所以能生命长久。
[金句] 使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。
[出处] 【靈樞】天年第五十四
[分类] 臟象學
[说明] 这句话说明了鼻孔深而且长，面部四旁骨骼高大方正，能通调营卫之气及三焦、三里的脉气，鼻骨高起而鼻肉丰满，这样，便可活至百岁，寿终天年。
[金句] 久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。
[出处] 【靈樞】壽夭剛柔第六
[分类] 臟象學
[说明] 这句话说明了如久患痹病，邪气留滞不去，就应诊视血络，尽力去掉恶血。
[金句] 上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
[出处] 【素問】上古天真論篇第一
[分类] 病因学
[说明] 这一句话说明了养生之道，要遵循自然天道，人体自身规，齐聚饮食不能过度劳累，养护人的精神，就可以健康长寿。
[金句] 虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。
[出处] 【素問】上古天真論篇第一
[分类] 病因学
[说明] 这一句话说明了养生之道，要恬淡平静内守神经，正气足则外邪不可轻易入侵。
[金句] 是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。
[出处] 【素問】四氣調神大論篇第二
[分类] 病机学
[说明] 这一句话说明了上工治未病，疾病预防大于治疗。
[金句] 是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。
[出处] 【素問】四氣調神大論篇第二
[分类] 病机学
[说明] 这一句话说明了上工治未病，疾病预防大于治疗。
[金句] 陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
[出处] 【素問】生氣通天論篇第三
[分类] 病机学
[说明] 大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就象一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。
[金句] 冬傷於寒，春必溫病。
[出处] 【素問】生氣通天論篇第三
[分类] 病因学
[说明] 最早的温病病因病机的阐述，之所以不说是最早的伏气温病的病因病机阐述，是因为从《内经》来看，没有伏气和新外感之说。外感温病如风温、暑温、湿温等是后来医家发展而来的。宋代郭雍在《伤寒补亡论》中把温病分为春温、风温、温疫，是最早把伏气温病当作春温单独分类。
[金句] 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
[出处] 【素問】陰陽應象大論篇第五
[分类] 病机学
[说明] 这一句话说明了阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本。
[金句] 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。
[出处] 【素問】陰陽應象大論篇第五
[分类] 病机学
[说明] 这句话说明善于运针法的，病在阳，从阴以诱导之，病在阴，从阳以诱导之;取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病，以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变;并且判断太过或不及，就能在疾病初起的时候，便知道病邪之所在，此时进行治疗，不致使病情发展到危险的地步了。
[金句] 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
[出处] 【素問】靈蘭秘典論篇第八
[分类] 病机学
[说明] 这句话突出了人的精神在人体生命及活动中的地位。
[金句] 所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
[出处] 【素問】五藏別論篇第十一
[分类] 病因学
[说明] 这句话说明了五脏是一个虚空的器官里面含有的是无形的精气，因为脏器是贮藏精气的，所以五脏是藏而不泻的，这个六腑是传到受盛水谷等有形的食物的，所以六腑就像是一个传到的器官，是泄而不藏的，如果是六腑不通，会导致一些疾病的，这个也不难理解。
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