黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。歧伯曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
——【本段讲述了“井”、“荥”、“俞”、“经”、“合”的基本概念，更说出要“知其要者”，需从这几类穴位入手，平时扎针的机会不多，有机会多试试。】
★ 疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
上守神者，守人之血氣有餘不足可補寫也★ 上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用鍼之徐疾也。空中之機，清淨以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。★ 迎而奪之者，寫也；追而濟之者，補也。——【针的补泻方法】
黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。 歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。 德流氣薄而生者也。 故生之來謂之精； 兩精相搏謂之神； 隨神往來者謂之魂； 並精而出入者謂之魄； 所以任物者謂之心； 心有所憶謂之意； 意之所存謂之志； 因志而存變謂之思； 因思而遠慕謂之慮； 因慮而處物謂之智。
——【个人认为本段应该是全章的点睛段落，治病求于“本”，而针织本，也就是出发点和落脚点必须是“神”，同时他是治疗的着手点和疗效的判断要点，如此全面而又精炼的治疗哲学，是中医所特有的。】
★ 故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也.
★ 疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也
——初看此两段是否有矛盾，但细品有觉有深意，言“不可治”，是从神的方面说，“得神者昌，失神者亡”，而不是单纯从病程的长短来论
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