<目录>卷上·脉证治法
<篇名>面上证
左腮为肝，右腮为肺，额上为心，鼻为脾，颏为肾。
此图显然是按照洛书的方式排列。
【靈樞】五色第四十九
黃帝曰：庭者，首面也； 闕上者，咽喉也； 闕中者，肺也； 下極者，心也； 直下者，肝也；肝左者，膽也； 下者，脾也； 方上者，胃也； 中央者，大腸也； 挾大腸者，腎也；當腎者，臍也； 面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也； 顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也； 目內眥上者，膺乳也； 挾繩而上者，背也； 循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當脛以下者，足也； 巨分者，股裏也；巨屈者，膝臏也。 此五藏六府肢節之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。能別左右，是謂大道；男女異位，故曰陰陽。審察澤夭，謂之良工。
此图的排列方法是按照全息对应的方式排列
一个长期以来困扰我的问题是：这里说的左，是指患者的左还是医者的左？所以很多事情一旦涉及到左右内容就含糊。比如说五色第四十九对应的面部之脏腑形体内应图，“肝左者，胆也；”而在该图中画的是两侧。
又比如在腹针、脐针以及一些全息针法上，这里的左指的是医者的左。而在脉诊、气功等方面“左肝右肺，左升右降”又是指本人的、被医者的左。所以在全息八卦图中。离位和坎位没有问题，哪边是震哪边是兑可就不一样了。
而在灵枢五色第四十九中说道“能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。”由此看来，男女的左右对应应该是不同的。如果这一点不搞清楚，我们很多长期以来应用的中医诊疗方法的根基就是动摇的。
这两个就是反的，这种例子不胜枚举。
五运六气也涉及左右的问题。这个问题有没有权威的解读。
这个问题同样也困惑我
黄帝内经里面的五运六气是有左右的，有面南而见的顺序，也有面北而见的顺序。
这个问题到现在还没形成共识，只能说明中医界一盘散沙，严谨度不够，给后学者造成很大的困扰。西医解剖入门第一课介绍的就是中立位，约定了人体各部位的前后左右。
从医理上来讲，人体之气，左升右降，应左肝右肺
这个左右阴阳的问题在黄帝内经里很是明确。之所以不明确是看不懂的人装懂的结果！
左升右降，左肝右肺，都是说的以患者的方向为准，患者的左手主升，这个跟把脉是一样的道理。
中医治病是随证治之，看的是谁身上的证，就以他的身体的方向（左右前后）为准，这个很简单。
万化定基，中医一直是很明确的，不能因为中医思维有阴阳互根互用的特点，就以为中医不严谨。
中医是大道医学，外无其外，内无其内，当我们还无法明辨的时候，只是因为我们的思维还很低维，无法跟古圣贤对话。一起加油吧！
脐针也算是目前比较流行的针法门派，研习应用之人众多，它的左就不是患者的左，还有很就不列举了。那句“能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。”又怎么解释？
当然是患者的左右，为什么要纠结？
要解决问题的是患者，当然是以患者来看。
脐针有所不同是因为有先天八卦和后天八卦之区别。
能提出这样的问题，首先说明同学特别认真，已经掌握了很多知识结构，我自己感觉应该是以患者为基准，脐针应该是医者方向看。
我不知道脐针最早见于什么时候，脐针和全息针法应该是后来的后世针法，当以内径为准。
这位同学研究很深刻啊，向你学习！致敬！
道家早有脐针。左升右降是易经里太极阳升阴降规则，是以观察者的角度描述的。中医的皇帝内经是易经在医学领域的发展，理论根源于易经。