《黄帝内经》学习摘要一

《黄帝内经》学习摘要一

中医最重要、出现最多、又最难理解和把握的概念可能是“气”了，《黄帝内经》对气多有论述和提及。

1、气是世界之本。气是形而上，是宇宙的本原，世界的本体。《老子》云：道生一、一生二、二生三、三生万物。《易经》云：太极生两仪，两仪生四象，四象定八卦，八卦定吉凶。《素问_天元纪大论篇第六十六》故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。《素问_六节藏象论篇第九》帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。《素问_五常政大论篇第七十》帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而繁育，气终而象变，其致一也。爱因斯坦讲，没有物质只有场，场聚集了就是物质，稀疏了就是虚空。

2、气是能量之源。结合现代物理超弦和量子力学，理论一切的波动都是气。《素问六微旨大论篇第六十八》岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。《素问阴阳应象大论篇第五》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。

3、气是人体之主。佛教讲，随心所现，随识所变。这个世界都是我们的心变现而来。《素问宝命全角论篇第二十五》帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。《灵枢决气第三十》黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。《素问—气交变大论篇第六十九》经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。

4、气是疾病之根。百病生于气也。“气”主要就是情志。百病生于寒，百病始于风，百病源于淤，都是统一的。恬淡虚无，真气从之。《孟子》说：“气壹则动气，志壹则动气。”朱丹溪说，气之余变成火。《素问调经论篇第六十二》血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。《素问_移精变气论篇第十三》黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。《素问_天元纪大论篇第六十六》黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复。《素问举痛论篇第三十九》帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。在王凤仪善人的学问里有一门很重要的学说：研究我们的情志、心性、心理行为跟疾病的关系。