第二节预习资料 《灵枢》名句
By 精一书院217雅1班 李珠怀
第二节课前预习作业要求是深入阅读并理解课件《灵枢》中每一篇最后的名句，整理出自己对某一条或多条名句的体悟或临床观察。由于仅能在工作之余抽时间预习，又古文基础薄弱，开始预习繁体字版《灵枢》确实感觉头大，还好坚持了下来，并且越往后对繁体古文越有感觉了。通读了《灵枢》全文，并对每篇课后名句进行理解，发现好多名句令人有所思、有所悟。现对《本神第八》中的“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视”浅谈下自己的感悟。
这句话里包含了“四时”“喜怒”“阴阳”这关键字，四时就是说人要适应四季气候，如《顺气一日分为四时第四十四》所言：“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之”。喜怒是说人的喜怒忧思悲恐惊七情对人身体有影响，过怒伤肝，过喜伤心，过思伤脾，过悲伤肺，过恐伤肾。阴阳是“天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”，中医治病的最高境界就是“阴平阳秘,精神乃治”“生于本，本于阴阳”，治病调病其实就是调阴阳。
其实，与此句类似含义的，《灵枢》中还出现过多处。如《口问第二十八》“夫百病之如生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。”《百病始生第六十六》“夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。”
附：《灵枢》各篇名句
一
★ 勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會★ 刺之微在速遲★ 往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，鍼道畢矣★ 知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮★ 凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之★ 氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣★ 五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原。★ 疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也
二
★ 春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，餘如春法。冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。★ 轉筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也。
三
★ 上守神者，守人之血氣有餘不足可補寫也★ 上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用鍼之徐疾也。空中之機，清淨以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。★ 迎而奪之者，寫也；追而濟之者，補也。
四
★ 諸陽之會，皆在于面★ 身之中於風也，不必動藏。故邪入于陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府★ 見其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問其病，知其處，命曰工。★ 故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九。行二者，為中工，中工十全七。行一者，為下工，下工十全六
五
★ 能知終始，一言而畢，不知終始，鍼道咸絕★ 太陽為開，陽明為閤，少陽為樞★ 太陰為開，厥陰為閤，少陰為樞★ 一日一夜五十營，以營五藏之精★ 有餘者寫之，不足者補之★ 上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生
六
★ 久痺不去身者，視其血絡，盡出其血★ 平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣★ 刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱★ 營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。★ 刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之
七
★ 脈之所居，深不見者，刺之微內鍼而久留之，以致其空脈氣也。★ 脈淺者，勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。★ 故用鍼者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也
八
★ 智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視★ 故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也
九
★ 凡刺之道，畢於終始，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣★ 凡刺之道，氣調而止，補陰寫陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行★ 必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。
十
★ 經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通★ 為此諸病，盛則寫之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之★ 經脈者，常不可見也，其虛實也，以氣口知之。脈之見者，皆絡脈也★ 凡診絡脈，脈色青，則寒，且痛；赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤。其暴黑者，留久痺也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。
十一
★ 夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也
十二
★ 五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受穀而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之★ 審、切、循、捫、按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也
十三
★ 治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸
十四
★ 眾人骨之度也，所以立經脈之長短也
十五
★ 所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也
十六
★ 營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外
十七
★ 經脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫★ 盛而血者疾誅之，盛者寫之，虛者飲藥以補之★ 五藏常內閱於上七竅也★ 五藏不和，則七竅不通；六府不合則留為癰
十八
★ 清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外★ 壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑★ 老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑★ 余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆
二十
★ 邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，欬動肩背★ 邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫★ 邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢★ 邪在腎，則病骨痛，陰痺。陰痺者，按之而不得，腹脹，腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩★ 邪在心，則病心痛，喜悲時眩仆
二十一
★ 春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸。凡此四時，各以時為齊。絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。★ 凡刺之害，中而不去則精泄；不中而去則致氣。精泄則病甚而慪，致氣則生為癰疽也
二十三
★ 病先起于陽，復入于陰者，先取其陽，後取其陰，浮而取之★ 熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生。熱病者，脈尚盛躁而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈盛躁得汗靜者，生。
二十五
★ 謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行
二十七
★ 故刺痺者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之。其瘈堅轉引而行之。
二十八
★ 夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。
二十九
★ 夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣★ 人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎★ 春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標
三十
★ 兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精★ 上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣★ 腠理發泄，汗出溱溱，是謂津★ 穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液★ 中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血★ 壅遏營氣，令無所避，是謂脈★ 六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也
三十二
★ 平人不食飲七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也
三十三
★ 人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也★ 得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害★ 審守其俞，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗
三十四
★ 五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂
三十五
★ 陰為藏，陽為府
三十六
★ 天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留於分肉之間，聚沫則為痛★ 天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。★ 五藏六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外
三十七
★ 脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治理
三十八
★ 聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉★ 臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙決沖，而經可通也。此言氣之滑澀，血水清濁，行之逆順也。★ 嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以豪刺，淺刺而疾拔鍼，日再可也
三十九
★ 陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也★ 熱氣因于鍼，則鍼熱，熱則內著于鍼，故堅焉
四十
★ 受穀者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。★ 濁而清者，上出於咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣★ 清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相干者，以數調之也
四十一
★ 足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也★ 夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也
四十二
★ 諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也★ 昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫
四十三
★ 氣淫于府，則有餘于外，不足于內；氣淫于藏，則有餘于內，不足于外
四十四
★ 夫百病之所始生者，必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得藏而有名★ 春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬★ 病在藏者，取之井；★ 病變於色者，取之滎；★ 病時間時甚者，取之輸；★ 病變於音者，取之經；★ 經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合
四十五
★ 夫九鍼者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無竅，流溢無極★ 遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋
四十六
★ 人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也★ 先立其年，以知其時。時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖道，其病必起
四十七
★ 人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也★ 經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也★ 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也★ 志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也★ 血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣★ 衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣★ 志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣★ 寒溫和則六府化穀，風痺不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也★ 視其外應，以知其內藏，則知所病矣
四十八
★ 凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五藏，外刺六府，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血絡，血盡不殆矣★ 未滿而知約之以為工，不可以為天下師★ 盛則徒寫之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也
四十九
★ 明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲★ 病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚★ 察色以言其時
五十
★ 春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風★ 夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也
五十一
★ 氣盛則瀉之，虛則補之★ 以火補者，毋吹其火，須其自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也
五十二
★ 五藏者，所以藏精神魂魄者也★ 六府者，所以受水谷而行化物者也。★ 其氣內于五藏，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣★ 然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補寫之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下
五十三
★ 同時而傷，其身多熱者，易已；多寒者，難已
五十四
★ 血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人★ 五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久★ 使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終
五十五
★ 氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也；脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足★ 上工治未病，不治已病
五十六
★ 胃者，五藏六府之海也，水穀皆入于胃，五藏六府，皆稟氣於胃★ 天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣
五十七
★ 膚脹鼓脹，可刺邪？岐伯曰：先瀉其脹之血絡，後調其經，刺去其血血絡也。
五十八
★ 邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神
五十九
★ 其氣積於胸中者，上取之，積於腹中者，下取之，上下皆滿者，旁取之★ 夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬★ 夫病變化，浮沉深淺，不可勝究，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工
六十
★ 人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。而隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而已矣★ 迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也
六十二
★ 夫四末陰陽之會者，此氣之尤絡也；四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環★ 如環無端，莫知其紀，終而復始
六十三
★ 酸走筋，多食之，令人癃； ★ 鹹走血，多食之，令人渴；★ 辛走氣，多食之，令人洞心；★ 苦走骨，多食之，令人變嘔；★ 甘走肉，多食之，令人挽心。
六十四
★ 形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂★ 美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，血氣少★ 其肥而澤者，血氣有餘; 肥而不澤者，氣有餘，血不足; 瘦而無澤者，氣血俱不足; 審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
六十五
★ 婦人之生有餘於氣，不足於血以其數脫血也，沖任之脈，不榮口唇，故鬚不生焉★ 宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復，皮膚內結，唇口不榮故鬚不生★ 天之所不足也，其任沖不盛、宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生★ 通髯極鬚者，少陽多血★ 美鬚者陽明多血，此其時然也。★ 夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
六十六
★ 夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下★ 風雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人★ 憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出洛，則傷腎，此內外三部之所生病者也★ 察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，毋逆天時，是謂至治
六十七
★ 百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先鍼行；或氣與鍼相逢；或鍼已出，氣獨行；或數刺乃知；或發鍼而氣逆；或數刺病益劇★ 陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入而氣出，疾而相逢也★ 其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆麤之所敗，工之所失，其形氣無過焉
六十八
★ 已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰; 伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以咸苦，化谷乃下矣。
六十九
★ 咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸壅垂者，聲音之關者。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使主發舌者也。
七十一
★ 今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入于陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。★ 補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。★ 少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。★ 黃帝曰：持鍼縱舍奈何？歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。
七十二
★ 陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。★ 古之善用鍼艾者，視人五態，乃治之。盛者寫之，虛者補之。
七十三
★ 審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九鍼，刺道畢矣。★ 鍼所不為，灸之所宜。★ 法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。麤之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神髣彿★ 用鍼之要，無忘其神★ 鍼論曰：得其人乃傳，非其人勿言
七十四
★ 目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。★ 女子手少陰脈動甚者妊子★ 四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰★ 故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。★ 冬傷於寒，春生病熱; 春傷於風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。是謂四時之序也
七十五
★ 振埃者，刺外經去陽病也；發蒙者，刺府俞，去府病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇俞也；解惑者，盡知調陰陽，補寫有餘不足，相傾移也。★ 病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪★ 故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。★ 上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者，取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。★ 邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
七十六
★ 人之所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。★ 刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也
七十七
★ 太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。常如是無已，終而復始★ 風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。★ 謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也★ 此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為仆偏枯矣。
七十八
★ 九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風 ，九以法野。★ 形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。
七十九
★ 衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉★ 風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也★ 夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休★ 風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應，乃作也
八十
★ 目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。★ 上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也★ 精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也★ 衛氣不得入于陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣★ 衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也★ 故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤★ 先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之
八十一
★ 營衛稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝，則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷，骨髓不為燋枯，五藏不為傷，故命曰癰★ 熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五藏，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽
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