小儿五脏所主症状辨别：肝心脾肺肾-目舌口鼻耳-木火土金水
对于肝来说，肝主风，一般出现的病证时哭叫、目直、呵欠、顿闷、项急；实证表现为目直、大叫、呵欠、项急、顿闷；虚证表现为咬牙、多欠气。热则外生气。如果是肝热：手寻衣领及乱捻物，泻青丸主之。壮热饮水，喘闷，泻白散主之。
对于心来说，一般为心惊。其病证主要为多叫哭、惊悸、手足动摇、发热饮水。实证为叫哭发热，饮水而摇；虚证为卧而悸动不安。如果是心热，视其睡，口中气温，或合面睡，及上窜切牙，皆心热也。导赤散主之。心气热则心胸亦热，欲言不能而有就冷之意，故合面卧。如果是心实：心气实则气上下行涩，合卧则气不得通。故喜仰卧，则气得上下通也。泻心汤主之。
对于脾来说，一般为困脾。其病证主要为困睡，泄泻、不思饮食；虚证表现为吐泻、生风。
对于肺来说，肺主喘，就是有喘证。其病证主要表现为闷乱哽气，长出气，气短喘息。实证主要为闷乱喘促，有饮水者，有不饮水者。虚证表现为哽气、长出气。如果是肺热：手掐眉目鼻面，甘桔汤主之。如果是肺盛复有风冷：胸满短气，气急喘嗽上气。当先散肺，后发散风冷。散肺，泻白散、大青膏主之。肺不伤寒则不胸满。
如果是肺虚热，唇深红色，治之散肺。虚热，少服泻白散。如果是肺脏怯：唇白色，当补肺，阿胶散主之。若闷乱气粗，喘促哽气者，难治，肺虚损故也。如果是脾肺病久，则虚而唇白。脾者肺之母也，母子皆虚，不能相营，故名曰怯肺，主唇白。白而泽者吉，白如枯骨者死。
对于肾来说，一般为肾虚。主要病症为无精光，畏明，体骨重。实证表现为无实也，惟疮疹，肾实则变黑陷。虚证表现为盖骨重惟欲坠于下而缩身、畏明。如果是肾虚，儿本虚怯，由胎气不成，则神不足。目中白睛多，其颅即解，（囟开也，）面色白。此皆难养，纵长不过八八之数。若恣色欲多，不及四旬而亡。或有因病而致肾虚者，非也。又肾气不足，则下窜，盖骨重惟欲坠于下而缩身也。肾水，阴也，肾虚则畏明，皆宜补肾，地黄丸主之。
学习第一课黄帝内经的分类重点解析（素问）的笔记：
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分。黄帝内经主要包括诊断学、藏象学、养生观念、阴阳理论、经络学、五气五味、疾病针治、五运六气、标本理论、治法治则、针灸学等这些内容。
虽然素问和灵枢起源较早，但是由于各种历史原因，现在所有的素问用的是宋代的通用版本。而灵枢则是南宋校勘后传下来的定本。
扶阳之要1：
身体肿满的脉象与生死判别：帝曰：何谓从则生，逆者死。岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓腻着，手足寒也。
扶阳之要2：
不同人受伤，有的容易好，有的不容易好，其主要关键在于个人身体的寒热。
黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。
身体较热，阳气足的人容易好。多寒者，本身阳虚的人，要恢复就比较难。为什么扶阳？当阳气在的时候，身体能量高，身体能量足，身体就会开始修复。第一个先护住心，因为心如果停了，就万事休；第二个需要护住脑，诸阳之会。然后护住我们的脏腑；最后行有余力，就要护住我们的手足。如果手足寒，就说明脏腑要守不住了。一般出现问题都是：手足冷->身体冷->脏腑冷->头冷->心，没有能量了，人就离开了。所以扶阳的重点在于把能量积蓄住。手足暖，说明人体基本没有问题。
扶阳，麻黄。四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也。大概意思就是说人的四肢热，那么人就很有底气，阳气足，基本就没有大的问题。能量强就能够登高。
麻黄汤是返魂汤，麻黄剂是运动神经元的修复剂。
孙思邈80多岁时身体出现问题，用了续命汤，成分有麻黄，附子，石膏。吃下去后，开始修复人体的运动神经元。
脾胃论：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。人的五脏六腑以胃最重要。胃气是后天之气。肾气是先天之气。肾是先天之本，脾是后天之本。先天之气没有了，不过后天之气还在，人就不会死。不过后天之气如果没有了，人也就即将离开了。
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也，土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
脾土非常重要，脾土护住了，其他脏腑才有希望。 所以治疗重症时，一要护住胃气，二是手脚要让它们暖和。
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