灵枢_九针十二原第一
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。
原文理解：针刺治疗热病，如同以手试热汤；针治寒病，好象人不愿出行的样子。阴证有热象，应当取足三里穴，邪气退下，就应停针，如果邪气不退，还需再刺。病发于上部，而属于五脏的，可取阴陵泉；病发于上部，而属于六腑的，可取阳陵泉。
灵枢_本输第二
春取络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。
原文理解：春天针刺时，应取荥穴，比较严重的病要深刺，轻的要浅刺。夏天针刺时，要取腧穴。秋天针刺时，应取合穴。冬天针刺时，应取井穴和脏腑的腧穴，要深刺并且留针。这是四时气候的暖热凉寒的次序，脉气所聚的处所，病疾发生的部位，针刺最为适宜的地方。
灵枢_小针解第三
察其目者，五脏使五色循明。循明则声章。声章者，则言声与平生异也。
原文理解：要察目色的缘故，是因为五脏的精气都上注于目，精神旺盛于内，目色必然清明，声音必然宏亮。
灵枢_邪气藏府病形第四
黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。
原文理解：针刺时，一定要刺中气穴，不可刺中肉。刺中气穴，针气就行于孔穴之内，经脉就相通了。如果刺中肉，皮肤就会疼痛。病当补而误用泻，或当泻而误用补，只会使病情加重。如果误刺中筋，筋就会弛缓，邪气出不去，反与真气相搏，留到里面而成病，这是由于用针不慎，由顺到逆造成的。
灵枢_根结第五
故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。
原文理解：用针的关键，在于懂得调和的道理。调合了阴阳，精气就可以充沛，形气合一，使神气内藏。高明的医工能够平气，一般的医工能够治脉，拙劣的医工则耗气危害生命。用针一定要审察五脏的变化，五脏之脉与病的相应情况，经络的虚实情况，皮肤的柔粗情况，然后取用适当经穴针刺就可以了。
灵枢_寿夭刚柔第六
五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。
原文理解：在里面的，五脏为阴，六腑为阳；在外面的，筋骨为阴，皮肤为阳。因此，病变在阴中之阴的，应当针刺阴经的荥腧(五腧穴)；病变在阳中之阳的，应当针刺阳经的合穴，病变在阳中之阴的，应当针刺阴经的经穴；病变在阴中之阳的，应当针刺阳经的络穴。
灵枢_本神第八
智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
原文理解：明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒而安定起居，节制阴阳之偏而调谐刚柔，象这样，才不至被虚邪贼风所侵袭，可以长生不老。
灵枢_终始第九
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。
原文理解：大凡针刺的法则，全在《终始》篇里。明确终始的意义，就可以确定阴经阳经的关系。阴经与五脏相通，阳经与六腑相通。阳经受气于四肢之末，阴经受气于五脏。所以泻法是迎而夺之，补法是随而济之。掌握了迎随补泻的方法，可以使脉气调和。而调和脉气的关键，一定要明白阴阳的规律，五脏在内为阴，六腑在外为阳。
灵枢_癫狂病第二十二
狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也；治之取手太阳太阴阳明，足太阴头两顑。
原文理解：病人说疯活，惊恐，多笑，好唱歌，胡乱行动不止，这是由于受了大惊恐所致。治疗这种病应取手阳明、手太阳、手太阴经的穴位。得狂病的人，如果幻视幻听，好呼叫，这是由于神少气衰而导致的。治疗这种狂病应取手太阳、手太阴、手阳明、足太阴经和头部、两腮部的穴位。
灵枢_厥病第二十四
风痹淫砾，病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股胫淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气，不乐，不出三年死也。
原文理解：患风痹的病人，久病不愈，脚有时冷得象踩在冰上，有时热得象在热水中，大小腿酸疼无力，心烦头痛，时常呕吐又时常胀饱，眩昏一停就出汗，出汗时间长了又目眩，一会儿悲伤，一会儿恐惧，气短，闷闷不乐，患这种病，不出三年就会死亡。
灵枢_病本第二十五
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本，谨详察间甚，以意调之，间者并行，甚为独行；先小大便不利而后生他病者，治其本也。
原文理解：疾病发作是邪逆有余的实症，邪逆有余的实症为本，发作的病为标，应先治其本，后治其标；疾病发作而为正气不足的虚症，正气不足为标，发作的病为本，应先治其标，后治其本。治病要仔细观察病情的轻重，用适当的方法加以调洽，病轻者可以标本兼治，病重者先单治本或单治标。先是大小便不利而后生出其它病症的，应当先治大小便不利这个本病。
灵枢_杂病第二十六
膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如牦，刺膝无疑。
原文理解：膝关节疼痛，治疗可取犊鼻穴，用员利针刺治，刺后过一会再刺。员利针大如牛尾之毛，用它刺治膝部是最为适宜的。
腰痛，痛上寒，取足太阳阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俛仰，取足少阳。中热而喘，取足少阴腘中血络。
原文理解：腰痛，如果身体上部发寒，治疗可取足太阳、足阳明两经的穴位；如果身体上部发热，治疗可取足厥阴经的穴位。腰痛得不能前俯后仰，治疗可取足少阳经的穴位。腰痛，内热而气喘，治疗可取足少阴经的穴位，并刺委中穴的血络。
项痛不可俛仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。
原文理解：脖子疼痛，不能前俯后仰，可刺足太阳经的穴位；如果脖子不能回转，可刺手太阳经的穴位。
气逆上，刺膺中陷者，与下胸动脉。
原文理解：气逆向上，治疗可取胸中凹陷处的屋翳穴以及胸下部的动脉。
灵枢_周痹第二十七
周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
原文理解：周痹这种病，是邪在血脉之中，随着血脉上行，随着血脉下行，不会左右相应，而是各在一定的部位。岐伯回答说：如果疼痛从上而下，应先刺治其下以阻止病情的发展，后刺治其上以除掉病根；如果疼痛从下而上，应先刺治其上以阻止病情发展，后刺治其下以除掉病根。
灵枢_口问第二十八
邪之所在，皆为不足。上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心悗。补足外踝下留之。
原文理解：邪气所在之处，都是由于正气不足。如果头部正气不足，则脑髓不满，耳中常鸣，头常耷拉，目眩；如果身体中部正气不足，则大小便不正常，肠中常鸣；如果身体下部正气不足，则会痿厥、心闷。治疗上述各症都可补足外踝下足太阳经昆仑穴，要留针。
灵枢_胀论第三十五
黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。
原文理解：岐伯说：卫气在身体里，一般情况下与经脉并行于分肉之间，运行有顺有逆，阴阳合谐，这样才能与自然界协调，使五脏之气正常交替，四季之气循序运转，五谷入体后被很好地消化成精华以养
人。然而，如果厥逆之气在下，营卫之气运行迟滞，寒气上逆，真气邪气互相纠缠，真、邪两气相搏，就会生成胀病。
灵枢_邪客第七十一
黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节；机关不得屈伸，故痀挛也。
原文理解：岐伯说：肺脏、心脏有病邪，邪气留止于两肘（肘关节）；肝脏有病邪，邪气留止于两腋（腋下），脾脏有病邪，邪气留止于两髀（大腿）；肾脏有病邪，邪气留止于两腘（腘窝中央,相当于委中穴的部位）。凡此两肘、两腋、两髀、两腘八虚的所处部位，都是骨骆连接的枢纽关节所在，也是真气往来经过的地方，又是血络游行的要会之处，邪气、恶血原本是不可留住于这些部位的，邪气恶血如留住这些部位，就会伤害经络，骨节机关不能屈伸，所以形成拘挛。
灵枢_论疾诊尺第七十四
冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。
原文理解：冬季感受的寒气太多了，到了春季就容易发生热性病；春季感受的风气太多了，到了夏季就容易发生飧泄的病；夏季受的暑气太多了，到了秋季就容易发生疟疾；秋季感受的湿气太多了，到了冬季就容易发生咳嗽。
灵枢_刺节真邪第七十五
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。
原文理解：用针治疗疾病，一定先要诊察患者经络的虚实，用切、循、按、弹等诊候方法，诊视脉气的应动情况，而后取适当穴位刺治，以去除其病。
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