【素問】上古天真論篇第一[原文]
☀ 【本篇題解】這一篇把上古時代的養生理論和思想做了說明，同時也把男子和女子每7年/8年的生理
週期和經脈生理盛衰演變做出分析。更進一步的說明四種層次的養生高人的心法及成就。✎
黃帝問天師以百歲之道
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春
秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
養生之最高境界: 壽長百歲的實踐方法和心要，成敗的分別說明。具體指出養生的方法之知、行、果
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神
俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以
耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下
也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安
而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其
民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百
歲而動作不衰者，以其德全不危也。
腎氣(天癸)的盛衰和生理、形體的週期關係
女性七年為期的生理變化
男性八年為期的生理變化
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸
至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮
長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，
任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎
氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，
筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣
衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏
之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳
。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男
不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道
者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
四種層次的養生高人的心法及成就: 真人、至人、聖人、賢人
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，
無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，
遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從
八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，
內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天
地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
【素問】四氣調神大論篇第二[原文]
☀ 【本篇題解】 本篇講述了四季中如何應天時而調神養生的理論和做法，同時揭櫫了"治未病"的中醫
思想。
四時的養生方法: 分別說明四季之總論、自然燮化、生活作習、神志調適、氣機調適、生長收藏之道、
逆之所病
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予
而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，
天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣
之應養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣
以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋
氣之應養收之道也，逆之則傷肺，冬為é泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥
晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚使氣亟奪，此冬氣之應養
藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
四時不調之因應之道
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，
雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露
不下，則菀稾不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故
身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
說明違逆四時養生法對陰陽、五藏的影響 (TAG: #少陽、#太陽、#少陰、#太陰、#肝氣、#心氣、#肺氣
、#腎氣)
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。
總論四時之順逆，提示四時養生之要。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。
逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛
疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順
為逆，是謂內格。
說明中醫預防醫學的重要性(聖人不治已病，治未病) (TAG: #終始、#始終)
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬
猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。
素問】生氣通天論篇第三[原文]
☀ 【本篇題解】 本篇講述了陽氣生化而能養護生命的重要，並且人體要和大自然界相互感通。 同時說
明了陰陽之間的關係，強調了陰平陽密的重要性，以及如何調和五味以養陰精的方法。
揭示中醫的天人合一思想! "順之則陽氣固"是重點
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。 天地之間，六合之內，其氣九州九竅五藏十二節，皆
通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。 蒼天之氣清淨，則志意治，
順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。 故聖人傳精神，服天氣，而通神明。 失之
則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
明示人身陽氣的重要性，並論述由於種種原因而使陽氣受傷引起的病變: 內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散
解
陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
傷害陽氣之因
外淫之傷: 風寒暑濕，
內邪之害：煩勞、大怒、風寒入內後的危害
反四時之作息。
陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。 因於寒
，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。 因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。 因於氣，為腫， 四
維相代，陽氣乃竭。 陽氣者，煩勞則張，精絕辟積，於夏使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽
，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。 陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋縱，
其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。 高梁之變，足生大丁，受如持虛。 勞
汗當風，寒薄為皻，鬱乃痤。 陽氣者，精則養神，柔則養筋。 開闔不得，寒氣從之，乃生大僂
。陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。 營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。 故風者，百病之始也， 清靜則肉腠閉拒，雖有
大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。 故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。故陽畜積病死，而陽
氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。 故陽氣者，一日而主外， 平旦人氣生，日中而陽氣
隆， 日西而陽氣已虛，氣門乃閉。 是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露， 反此三時，形乃
困薄。
陰陽調和之重點: 陰平陽密
歧伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。 陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。 陽
不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。 是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則
內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。 凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬
無夏，因而和之，是謂聖度。 故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃
絕。
四時氣候之外邪傷害: 風寒暑濕
因於露風，乃生寒熱。 是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。 夏傷於暑，秋為痎瘧。
秋傷於濕，上逆而欬，發為痿厥。 冬傷於寒，春必溫病。 四時之氣，更傷五藏。
陰之所生，本在五味: 調和飲食五味則五藏安。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。 是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。 味過
於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。 味過於甘，心氣喘滿，色黑腎氣不衡。 味過於苦，脾氣不濡
，胃氣乃厚。 味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央， 是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以
密，如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【靈樞】[本神]第八[原文]
☀ 【本篇題解】說明人的精神活動與五臟之間的關係，以及情緒影響五臟所導致的病症。
說明天德地氣而生，進而有精，神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮:
黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則
精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、
神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。 歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也
。 德流氣薄而生者也。 故生之來謂之精； 兩精相搏謂之神； 隨神往來者謂之魂；
並精而出入者謂之魄； 所以任物者謂之心； 心有所憶謂之意； 意之所存謂之志； 因志
而存變謂之思； 因思而遠慕謂之慮； 因慮而處物謂之智。
智者之養生法
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視
。
六種情緒對五臟的影響、傷害
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。 因悲哀動中者，竭絕而失生。 喜樂者，神憚
散而不藏。 愁憂者，氣閉塞而不行。 盛怒者，迷惑而不治。 恐懼者，神蕩憚而不收。心，
怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破ä脫肉，毛悴色夭死于冬。 脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂
，四肢不舉，毛悴色夭死於春。 肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣
筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死於秋。 肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴
色夭死於夏。 腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死於季夏
。 恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰
虛；陰虛則無氣，無氣則死矣。 是故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之
意，五者以傷，鍼不可以治之也。
「神、魂、魄、意、志」的意義，以及它們與五臟之間的關係。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。 脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹
脹經溲不利。 心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。 肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻
塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。 腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。五藏不安。 必審
五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
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