【学习笔记】—胡運圓
精一书院精一出于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 唯一者———中医人工智能结合
中医结构-总分类-各基础-重点心法-结构分析
中医基础-《黄帝内经》一说二行//一通达理论说服人、二善用針药行达效果—黄煌（南京）
内经史---后汉东汉时期至宋朝前不全（唐-81篇《針经》、宋增补两篇）后为今通用版宋前无灵枢后韩国（高丽国）传入
《人体使用手册》吴清忠 著
针之五要【一治神、二治养生、三毒药为针、四砭石大小、五治腑臟气血 】
（以形察神—灯照人眼，观瞳孔散收能力，蠢人散聚或慢）
扶阳（火神派最有名）
【黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。】
返魂汤-麻黄汤（运动神经元的修复剂）大聚阳
大阳药—石膏、附子、麻黄…
脾胃論—（李东垣-金元四大家之一）肾为先天之本，脾胃为后天之本
【内经】平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。后天气（失七日亡）【先天气-肾气】
论重症-一固护胃气 二手足温
真臟脉-各藏府皆有其脉为正常，脉无只有胃脉（胃脉失则亡）
固养脾胃—浆粥（米汤）（冷后可附着于碗上）米有少湿、炒米后煮则袪湿健脾
焦香入脾胃、米去湿后善养胃气保持后天之本运作能力（阴虚过重者不宜）
米（中性偏湿）：白米、糙米、五谷米。洗净后摊开晾干后炒（大火干炒）后煮。炒至略焦黄（莫变黑）煮比平日多加一杯水。
温病學：阴虚而发热。大原则—固护身体精液，精液不足，寒变熱，即温病。（叶天士、吴鞠通）
全息律：（小观大）耳口眼舌、寸关尺脉、腹针…黄丽春耳针
失眠：睡前饱食、血不足…肝经当令饱血则易入睡。现代医学称为腹交感神经亢奋则易眠。
【作業-黃帝內經中天and地的笔记】
by 胡運圓
《黃帝内經》天and地：【素問】 天元紀大論篇第六十六
黃帝問曰：天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風。人有五髒化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而複始，餘已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。
故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方，謂之聖。
夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲濕，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。故在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，生長之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣
【笔记】：在天为气，在地为形，天地相召，变化生矣。五運相襲，周而复始。
阴阳不测者，变化之本，故神用无方，审时度势者为之用神，名曰圣。
《黄帝内经》天and地 ：【素問】三部九候論篇第二十
黃帝問曰：餘聞九針于夫子，衆多博大，不可勝數。餘願聞要道，以屬子孫，傳之後世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄洩。令合天道，必有終始。上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陽夏陰，以人應之奈何，願聞其方？
岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數。
帝曰：願聞天地之至數，合于人形血氣，通決死生，爲之奈何？
岐伯曰：天地之至數始于一，終于九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。
故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。
【笔记】：上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陽夏陰，以人應之。（察天光星辰历纪，和四时五行，以人应之。人法天地，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。）
《黃帝内經》天and地：【素問】：本病論篇第七十三（遺篇）
黃帝曰：升之不前，餘已盡知其旨，願聞降之不下，可得明乎？
岐伯曰：悉乎哉問也！是之謂天地微旨，可以盡陳斯道。所謂升已必降也，至天三年，次歲必降，降而入地，始爲左間也。如此升降往來，命之六紀也。
【笔记】：天地相交，三年一变，升降往来，命之六纪。
《黃帝内經》天and地：【靈樞】邪客第七十一
黃帝問于伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五髒；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有卧起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
【笔记】：自然为一大宇宙，人为一小宇宙，天地人相应。
《黃帝内經》天and地：【素問】：陰陽應象大論篇第五
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故積陽爲天，積陰爲地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。
寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生（月真）脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽爲天，濁陰爲地；地氣上爲雲，天氣下爲雨；雨出地氣，雲出天氣。
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
【笔记】：阴阳者，万物生发之本始。天为清地为浊，胸为天腹为地，阴阳颠则为失本，故治病治事者必知其本、治其本。
《黄帝内經》天and地：【素問】：五運行大論篇第六十七
帝曰：餘聞鬼臾區曰：應地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也？願聞何以生之乎？
岐伯曰：天地動靜，五行遷複，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地；地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
【笔记】：形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
《黃帝内經》天and地：【素問】：刺法論篇第七十二（遺篇）
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可能先防。
岐伯曰：既明其升。必達其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，降而郁發，暴如天間之待時也。降而不下，鬱可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
【笔记】：升降有道，察其郁，折其所胜，可以先防
《黃帝内經》天and地：【素問】：六節藏象論篇第九
黃帝問焉：餘聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以爲天地，久矣。不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。
天爲陽，地爲陰；日爲陽，月爲陰；行有分紀，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端于始，表正于中，推餘于終，而天度畢矣。
【笔记】：天爲陽，地爲陰；日爲陽，月爲陰；行有分紀，周有道理。
《黃帝内經》天and地：【素問】：針解篇第五十四
帝曰：餘聞九針上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳于後世以爲常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。
故一針皮、二針肉、三針脈、四針筋、五針骨、六針調陰陽、七針益精、八針除風、九針通九竅、除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。
【笔记】：上下左右，治之以当位。
《黃帝内經》天and地：【素問】：寶命全角論篇第二十五
黃帝問曰：天複地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全角。
【笔记】：上至君王 下至众庶，莫不为天地之氣生，四時之法成。
《黃帝内經》天and地：【灵枢】：经水第十二
黃帝問于岐伯曰：經脈十二者，外合于十二經水，而内屬于五髒六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五髒六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五髒者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？
岐伯答曰：善哉問也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生于天地之間，六合之内，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其藏之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎。
【笔记】：天地化物，则物必有所收授，应天时地利人和而治宜。
《黃帝内經》天and地：【灵枢】：阴阳系日月第四十一
黃帝曰：餘聞天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上爲天，腰以下爲地，故天爲陽，地爲陰，故足之十二經脈，以應爲十二月，月生于水，故在下者爲陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者爲陽。
【笔记】：天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，合之于人 腰上爲天，腰下爲地。足十二經脈（足太阳膀胱、足太阴脾、足少阴肾，足厥阴肝，足阳明胃、足少阳胆经）以應十二月为阴，手十指应十天干为阳。
《黃帝内經》天and地：【素問】：离合真邪论篇第二十七
餘願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？
岐伯對曰：夫聖人之起度數，必應于天地；故天有宿度，地有經水，人有經脈。
天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢，卒風暴起，則經水波湧而隴起。
夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也，亦時隴起，其行于脈中，循循然。
其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰與陽，不可爲度。從而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
【笔记】：天有宿度，地有經水，人有經脈。经脉循行有常，不常则三部九候從而察之，早遏其路。
《黃帝内經》天and地：【素問】：六微旨大论篇第六十八
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？
岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？
岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。
帝曰：初中何也？
岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願卒聞之？
岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？
岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如？
岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
【笔记】：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
《黃帝内經》天and地：【素問】：五常政大論篇第七十
故曰：天恒其德，則所勝來複；政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者，其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者，其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱，故适寒涼者脹之，溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
【笔记】：牵扯太广，太tm难了，一点一滴 慢慢积累
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