素问_阴阳应象大论篇第五
四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑...。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精 ...之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾...。故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。 故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感
笔记：主要讲天有春夏秋冬四季和木火土金水五行来管生长、收藏，春生夏长、秋收冬藏，并生寒对应冬天、暑对应夏天、燥对应秋天、湿对应长夏、风对应春天等，这五个为外在的五气。人有五脏肝、心、脾、肺、肾，对应情志是怒、喜、思、忧、恐，这五个为内在的五个情志。
阳之性能使表之肌肉强壮，混浊之阴进入五脏，由五脏来生化。
贤能的人才知道自然之道是，天道如人之头部，滋养头部而顺天道，按顺应地之道来养足部，中则按日常习俗来养五脏。
天地间邪风，来时快如风雨，最好的医者治病在皮毛，其次待并入肌肉才医治，再次的病入经脉、六腑在治疗，最差的病是已入五脏再去医治，生存几率只有一半了。因此天气不正常，会伤害人的五脏。
素问_脉要精微论篇第十七
黄帝问曰：诊法何如？ 岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未 进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。...苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣。五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微 ...，终日乃 复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 夫五脏者身之强也。头者精明之府，头倾视深 ...。是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有 ...度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。
笔记：手指诊脉时，细察脉的动静，审视面部五色知盛衰，知五脏的盛衰。
五脏的功能是固守人的生命泉源。
自然界四季气候变化跟人体的寸口脉是相关的，阴阳消长相合。判断时须依五行之生克规律，凡脉能符合四季时节变化而变化，则是健康长寿的人。
高明医师能知天人地三者密不可分，人的声音须与五音相同，面上的气色须跟五行对应。
素问_藏气法时论篇第二十二
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也...胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目（盳盳）无所见，耳无所闻，善恐，如人...。五畜为益。五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。
笔记：人体构造机能应顺应天地四时五行，并按这样的规律来治疗，就是五行木火土金水的运行规律。是否能调和五脏是治病关键，如果其中一样太过，可知病人疾病情况。
人的病邪，遇到相克时节会加重，其所相生时节病好得快，不是其生的加重，被相生时节保持不变，遇到属性相同的节气容易复发。所以诊脉时，先确定什么脏有病，然后可以知道在时节中的变化如何，就可以对症治疗知道生死情况。
五脏除了对应四时进行治疗外，还得考察使用适宜的五味。
素问_气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者，七十八穴。两眉头各一。入发至项三寸半傍五，相去三寸。其浮气在皮中者，凡五行，行五，五五二十五。项中大筋两旁，各一...。风府两旁，各一。侠背以下至尻尾二十一节，十五间各一，五脏之俞各五，六腑之俞各六。委中以下至足小趾旁，各六俞。足少阳脉气所发者，六十二穴，两角上各
笔记：足太阳膀胱经上，五脏的腧穴有五个。这些都是太阳经在皮表脉气所发之处，与天地之气接触所在。
素问_天元纪大论篇第六十六
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧 恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰...，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。帝曰：上下相召奈何
笔记：天有五行对应五个位置，木火土金水，并生寒对应冬天、暑对应夏天、燥对应秋天、湿对应长夏、风对应春天等。人有五脏，对应怒、喜、思、忧、恐这五个内在的情志。
素问_着至教论篇第七十五
九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。并于阴则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳 直心，坐不得起卧者，便身全三阳之病。且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。雷公曰：阳言不别，阴言不理...，请起受解，以为至道。帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
笔记：要知道天下各种病如何治疗，须县知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相克的道理。
凡有病邪伤及五脏，人的筋骨也会日益消耗。
灵枢_阴阳系日月第四十一
少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。 故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。黄帝曰：五行以东方为甲乙木主春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？岐伯 ...曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
笔记：五脏分阴阳。心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
讲到各个月份不宜进行针刺的经脉。东方为甲乙木，对应春节，为青色，对应五脏的肝脏，足厥阴肝经。
灵枢_官能第七十三
所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏，四时 八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，
笔记：知道五腧穴所在，掌握治疗规律，就可以很好第运用治疗。人体的阴阳属性与五行相合，五脏六腑也跟阴阳五行配合，各有对应的功能，四时八节气候也都有阴阳之分。
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