【作業: 黃帝內經中气與形的筆記】
by 雅五-王连鹏
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[黃帝內經]----- 气and形 : 【素問】 阴阳应象大论篇第五
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黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
【笔记】化气与成形，是物质的两种相反的运动形式。阳性热，可化阴为气；阴主静，可凝聚而成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
【笔记】气分清浊。清气：由热生，主升。浊气：由寒生，主降。结合天地，人如天地，天为清阳上升得；地为浊阴下降得。
雨->地气->云；
云->天气->雨；
[黃帝內經]----- 气and形 : 【素問】 血气形志篇第二十四
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夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。
今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。
欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大柱，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。
复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也。右角脾之俞也，复下一度，肾之俞也，是为五脏之俞，灸刺之度也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。
形乐志乐，病生于肉，治之以针石。
形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。
形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。
是谓五形志也。
刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。
【笔记】
外在享乐，内心痛苦--> 病于血脉 -> 用 灸、针 来治疗
过于求乐，至悦 -> 病生于肌肉 -> 用砭石 来治疗
生活上清苦，情志喜悦 -> 病生于筋 -> 用热药来烫灸
生活上清苦，情志不舒 -> 病生于咽喉 -> 用百种草药
动作急速，常生惊恐 -> 导致 经络不通-> 病生于麻木不仁->用按摩、内服酒炖汤药 来治疗
刺法注意：
刺阳明经：可以出血、出气。 （因此经多血，多气）
刺太阳经：可出血，但忌出气。（因此经多血，少气）
刺少阳经：可出气，但忌出血。 （因此经少血，多气）
刺太阴经：可出气，但忌出血。（因此经少血，多气）
刺少阴经：可出气，但忌出血。 （因此经少血，多气）
刺厥阴经：可出血，但忌出气。（因此经多血，少气）
[黃帝內經]----- 气and形 : 【素問】 汤液醪醴论篇第十四
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黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
【笔记】
稻米：此米谷味最完整。（得天地四时的顺序生长。春生夏长秋收冬藏）
神不使：病人精神上不顺从，状态不好，又不配合，这种情况很难治愈。这也是这诊断准确，下药考究，却效果很差的一个重要原因。
津液充“郭”：郭，作为名词有外城;泛指城市;外部，外周;此处指表皮，外形。
气拒于内，而形施于外：如果中焦湿气太重，津液太多，即中焦堵塞，使肺气无法下降，肺气就会回逆到四肢上，肺阳之气从表皮出，而慢慢消耗，身体也日渐消瘦。肺气不降而反散于体外，肾阳不上升，而反隔拒于内，上下不交。
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