明于阴阳，如惑之解

“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”（《素问·生气通天论》）

“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”

帝曰：法阴阳奈何？

岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。

阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

（《素问·阴阳应象大论》）

“外者为阳，内者为阴。”（《素问·阴阳离合论》）

“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。”（《素问·太阴阳明论》）

“夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”（《素问·调经论》）

“阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。”（《灵枢经·终始》）

以上这些是《内经》中关于阴阳定义的大部分内容，从中可以看出《内经》各篇章对阴阳的定义都很相似，作为实体的大地，每时每刻都在和外界进行能量交换，生活在天地之间的实体人，也是不停地与外界进行能量交换，外面的能量不停地进入人体，体内的能量不停地向体外耗散，阴阳就是因为这个交换才产生的。外界能量进入人体的过程是阳；人体向外界消散能量的过程是阴，所以《内经》反复说外为阳、内为阴，阳要进入阴，阴满之后又要散出去。如果不考虑外界，只考虑人体，往外消散就是阴，抑制往外消散的就是阳，即“阴藏精而起亟，阳卫外而为固”。这便是阴阳。阴阳出入的多少不同，会产生数之可十，推之可百，数之可千，推之可万种的状态。乍一看错综复杂，但是在了解阴阳这个“一”之后，就可明了。因此只要掌握好阴阳，我们中医可以治疗各种各样的疾病。

人体处于阳盛，则阳气由外向内增加，而阴气向外消耗减少，此为阳道实。阳气向内入多则身热，汗毛孔闭住，汗不出，体内气多便会喘粗胸满，烦躁，当阳入过多，人体之气过盛，以致连腹都胀满，则必然要阴阳离决而死。人体处于阴盛状态，正好与阳盛相反，是阴气外出增加，而阳气内入减少，为阴道虚，阴气向外消散，则毛孔张开，汗出，身冷，当阴气外出到身已冷，同时内里一点气都没有，吃完食物之后不能消化而表现腹满时，便是除中，阴阳离决而死。

千万种疾病是如何归为六经的。“阳气入”与“阴气出”匀平则为正常的阴阳平和之人，为不病。“阳气入”的多则为三阳病，“阴气出”的多则为三阴病。列举一个少阳病做例子：

少阳病：人迎一盛，即关前一分，左手大于右手，人体处于阳入多于阴出的状态，阳入占上风。“阳盛则热”，但因为阴阳气都很少，病人不会表现全身热的症状，只会表现出内里热的症状。少阳为“阳道实”，病人处于阳道，会越来越实，因为阴阳气都少所以只会表现出内里郁滞的症状。这些症状主要表现为内热引起的往来寒热，心烦，呕，口渴，以及内里郁滞引起的口苦，头晕、头痛，胸胁苦满等等。具体而言，因为阴阳气都少，而阳气稍多，故不会总是发热，只是表现为时而发热；心烦亦不会表现出像阳明病一样的烦躁不安，只是表现出心里较烦乱，易被激怒；；呕也不会表现出像太阴病内寒的进食之后不易消化的呕，只是总想呕，但呕不出东西；口渴、口苦也不会表现出像阳明病一样的大渴，只是口渴，但喝不喝水都行，口苦也不会影响味觉；头晕头痛也不会是内虚的那种空痛或昏沉，只是胀痛；胸胁苦满也不会像阳明结胸一样结实，只是胸胁满，叹气就可以缓解。