《黄帝内经》虚and实 素问_刺志论篇第五十三
黄帝问曰：愿闻虚实之要？ 岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而 ...。 谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。 谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。 脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。 夫实者，气入也；虚者 ...，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。 入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。
笔记：；虚与实的辩证，先在形上直观地对虚实下了定义，“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。”写出了气脉虚与气实的常态，反常态则病。“ 夫实者，气入也；虚者 ...，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。 入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。”虚证与实证的针刺之法。
《黄帝内经》 虚and实 素问_通评虚实论篇第二十八
黄帝问曰：何谓虚实？ 岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。 帝曰：虚实何如？ 岐伯曰：气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 帝曰：何谓重实？ 岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。 帝曰：经络俱实何如？何以治人？ 岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。 帝曰：经虚络满何如？ 岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也。此春夏死，秋冬生也。 帝曰：治此者奈何？ 岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴 ...灸阳。 帝曰：何谓重虚？ 岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。 帝曰：何以治之？ 岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，不像阴也。如此者。滑则生，涩则死也。 帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？ 岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。 帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？ 岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉
笔记：“邪气盛则实，精气夺则虚”对虚与实下定义，同时也是虚与实的缘由；肺主肃降，肺气虚时，气无法下达，足寒，重实的症状“言大热病，气热脉满”；重虚，寸脉和尺脉，阴阳两个脉都虚；经络均实证：寸脉急而尺脉缓
《黄帝内经》虚and实 素问_调经论篇第六十二
曰：刺未并奈何？ 岐伯曰：即取之无中其经，邪所乃能立虚。 帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？ 岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一 虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。 帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚 ...？ 岐伯曰：血气者喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。 帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？ 岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 帝曰：实者何 ...脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。 帝曰：寒湿之伤人，奈何？ 岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之
笔记：对气虚与血虚下定义，人身上气与血都很重要，气之所并为血虚，血之所并为气虚，气与血并，会产生实证，“实者，外坚充满不可按之，按之则痛...”，实则拒按；“虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之...”虚则喜按！
《黄帝内经》虚and实 灵枢_终始第九
实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经 ...。 凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也 ...。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。 三脉动于足大趾 ...之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。 膺俞中膺，背俞中背，肩膊虚 ...者，取之上。 重舌，刺舌柱以铍针也。 手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。 补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之
笔记：此处先说虚实之脉象，再说虚实之针刺法则：虚则补之，实则泻之。
《黄帝内经》虚and实 素问_宝命全角论篇第二十五
帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发 ...，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。 帝曰：何如而虚？何如而实？ 岐伯曰：刺虚者 ...须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
笔记：针刺虚实的时机，“刺虚者须其实，刺实者须其虚。” 如果病人是虚症，一定要让他到实症为止，精气回来为止。如果是实症的时候，如何想办法下针，让他那个经气虚掉，等到经气到的时候。后面讲了导引之术。
《黄帝内经》虚and实 素问_五藏别论篇第十一
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。 六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。 故曰实而不满，满而不实
笔记：脏腑的养生，五脏，可满而不能实；六腑，能实而不能满。
《黄帝内经》虚and实 素问_玉机真藏论篇第十九
病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚，病在外，脉不实坚者；皆难治。 黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情？ 岐伯曰：五实死，五虚死 ...。 帝曰：愿闻五实五虚？ 岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。 帝曰：其时有生者何也？ 岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。
笔记：虚实决生死，五实五虚都是危险！
《黄帝内经》虚and实 灵枢_岁露论第七十九
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实。然，此一夫之论也。
笔记：三虚三实，三虚致病，三虚现象时可注意防贼风所伤。
《黄帝内经》虚and实 灵枢_九宫八风第七十七
因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也 ...胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。
笔记：风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。
《黄帝内经》虚and实 素问_太阴阳明论篇第二十九
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？ 岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。 帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄
笔记：阴阳变化，影响虚实变化。阳的本性为实，阴的本性为虚。
《黄帝内经》虚and实 素问_八正神明论篇第二十六
是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 帝曰：星辰八正何候？ 岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之虚邪以时至者而调血气也。 是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。 岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。 观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之
笔记：日月星辰与人体气血虚实的关系，从中可窥探针刺之禁忌、法则。
《黄帝内经》虚and实 灵枢_九针十二原第一
往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。 凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实 ...，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得 ...散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。 持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在 ...浊气出，针太深则邪气反沉、病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣 ...。 凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。
笔记： 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。判断虚实，是针刺补泻的基础!
《黄帝内经》虚and实 灵枢_痈疽第八十一
阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之 ...，
笔记： 泻实补虚的法则，补有余与泻不足都是太过！
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