【作業：黃帝內經中標與本的筆記】

by曾芳

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［黃帝內經］-----標and本:[靈樞]病本第二十五

先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本。

先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其标；先病後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。

有客氣，有同氣。大小便不利治其标，大小便利，治其本。

病發而有餘，本而标之，先治其本，後治其标；病發而不足，标而本之，先治其标，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者并行，甚爲獨行；先小大便不利而後生他病者，治其本也。

【筆記】：这说明临床治疗复杂疾病时，必须先分清标本，明辨不同症候的轻重缓急，才能妥善的决定治疗的先后主次，从而正确的掌握治标、治本的原则。

［黃帝內經］-----標and本:[素問]标本病傳論篇第六十五

黃帝問曰：病有标本，刺有逆從奈何？

岐伯對曰：凡刺之方，必别陰陽，前後相應，逆從得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知标本者，萬舉萬當，不知标本，是謂妄行。

夫陰陽逆從，标本之爲道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠，言标與本，易而勿及。

治反爲逆，治得爲從。

先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。

先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。

先熱而後生病者，治其本；先熱而後生中滿者，治其标。

先病而後洩者，治其本；先洩而後生他病者，治其本。必先調之，乃治其他病。

先病而後先中滿者，治其标；先中滿而後煩心者，治其本。

人有客氣有同氣。

小大不利，治其标；小大利，治其本。

病發而有餘，本而标之，先治其本，後治其标。病發而不足，标而本之，先治其标，後治其本。

謹察間甚，以意調之；間者并行，甚者獨行，先以小大不利而後生病者，治其本。

【筆記】：这说明病有标本，治有逆从，要慎重的观察病情的轻重，根据具体情况而进行适当的治疗，病轻的可以标本同治，病重的就要从实际出发，或治标或治本。

［黃帝內經］-----標and本:[灵枢]卫气第五十二

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。

岐伯曰：博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。足太阳之本，在限以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。

【筆記】：这说明十二经皆有标本，明白六经的标本，对各种疾病的认识和治疗，才不会产生疑惑。

［黃帝內經］-----標and本:[素问]汤液醪醴论篇第十四

帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

【筆記】：这说明病人与医生之间的标本关系，病人是本，医生是标，二者必须相得，病邪才能祛除。