作业：《黄帝内经》营气与卫气的笔记
雅1-刘建华
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_胀论第三十五
畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。 黄帝曰：愿闻胀形。岐伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳 ...，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所败，谓之天命；补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。 黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和 ...虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也，当泻不泻，气故不下
【笔记】营气循脉，指的是营气在脉中，说明营气在血管中，是与血共行于脉中之气，它与血可分而不可离，故常“营血”并称。卫气并脉循分为肤胀。卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和 ...虚实，工在疾泻。卫气是并脉而循行与脉外的气。营气在脉中与血流方向一致，卫气在皮肤下脉管外，按照一定的路线在人体中循行，二者各司其职，不可乱；卫气相乱，阴阳相逐，此时会感到皮肤胀，治疗是针灸可采用泻法。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_营卫生会第十八
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气 ...，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外 ...循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。 黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中 ...，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。 黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者
【笔记】年轻人的营气与卫气较盛且运行正常，不易失眠，老年人的营卫之气都衰少了，很容易失眠。营气和卫气大概象兄弟一样，营气在里，卫气在外。营卫二气不停地运转，一昼夜运行人体五十圈，然后会合一次。由此，沿着阴经阳经交替循环运转，没有终止。卫气的循行是夜间行于内脏二十五圈，白天循行于阳经也是二十五圈，以此而分出了昼夜。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_五乱第三十四
四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已知，清浊不相干，如是则顺之而治。 黄帝曰：何为逆而乱，岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心
【笔记】春夏秋冬，营卫相随很有规律。正常情况下，营气顺脉，卫气在外属阳，正常是日行于阳，夜行于阴。当卫气逆行时，就与正常相反，白天行于阴分，晚行于阳分，不按常规，此时就属于气乱于心。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_卫气失常第五十九
黄帝曰：卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之，积于腹中者，下取之，上下皆满者，旁取之。 黄帝曰：取之奈何？伯 ...于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也？伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮；唇色青黄赤白黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青黄赤白黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢，病在骨。 黄帝曰：病形何如
【笔记】当卫气停留在腹中，使人支胁胃中满时，针灸治疗的取穴原则。气积于胸中者，上取之，积于腹中者，下取之，上下皆满者，旁取之。营气濡然是病在气血。通过此段可以学习皮肉筋骨气血的病如何判断？---通过查看患者不同部位的色泽或状况对应关系得到判断：眉→皮；唇→肌肉；营气濡然（皮肤多汗而湿润）→气血；目→筋；耳→骨。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_卫气第五十二
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎
【笔记】卫气不循与经，行于经脉之外，营气行于经脉中。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_邪客第七十一
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化 ...以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。节气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳 ...节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天
【笔记】人的气是来自于所食用的五谷经过胃脾的消化产生的，有三种气，宗气、营气、卫气，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉……营气者，泌其津液，注之于脉，化 ...以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。则卫气独卫其外，行于阳 ...节，以抱人形。营气与卫气所出同源，但路线与作用不同。
《黄帝内经》营气and卫气： 素问_生气通天论篇第三
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。 故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。 阳气者，若天 ...气化薄，传为善畏，及为惊骇。 营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。 魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。 故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害
【笔记】人们养生要顺应四时与苍天之气，否则失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。 阳气者，若天 ...气化薄，传为善畏，及为惊骇。 营气不从，逆于肉理，乃生痈肿，人就好生病。
《黄帝内经》营气and卫气： 灵枢_经脉第十
卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。 雷公曰：何以知经脉之与络脉
【笔记】卫气与营气，一个在表一个在里，相互影响。卫气先行皮肤，充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。营气在脉中起到营养血脉的作用，卫气在脉外的皮肤之下，腠理之中，起到防卫、温养、调控皮肤腠理的作用。
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